以日元为中心论命的局限性和错误性

周银鹤文

从古到今，不管是格局论还是旺衰论，论命都是以日元为中心，这种论命方法越来越显示不足，使许多命例无法自圆其说。于是许多学命的人怀疑这种算命方法的正确性，我就是其中之一。

经过多年实践，以日元为中心的论命方法很有局限性，是不正确的。我们知道八字五行是模拟自然和社会的命理学，它的生克制化要尊重自然规律和社会规律。但是一陈不变的以日干为中心的论命方法，就违背了自然规律和社会规律。从自然规律看，任何一种事物都受自然界的气候、地域等的限制，都有一个兴衰荣辱的过程。荣者盛，是主体，是中心，衰者败，是次体，是末流。八字五行也是这样，都有一个兴衰荣辱的过程，日干旺时是主体，是中心，衰时不是主体，不是中心，于是把日干永远做为中心的论命方法就违背了自然规律。从社会规律看，干什么事情都永远要以自己为中心，就有独裁性，没有民主，那是违背民心的，不会让人爱戴的，也不长久的，与社会的和谐性相违背。从社会团体看，八字中的八个字就是八个人构成的社会团体，除你日干外，其余七个人如果都情意向你，推你为领导，以你为中心，这时以你日干为中心论命是正确的。但是有时还不是这样的，有一小部分人情意向你张三，还有一大部分人情意向李四，你的势力没有李四大，这个团体就是以李四为领导中心的，这时以你张三日干为中心论命就错误了。有时候，团体七个人中，没有一个人情意向你，他们都克你，是你的敌人，连团体领导也恨你，你在团体中处处被动，你干什么事处处服从他人，这时，这个团体论命还以你为中心就大错特错了，因为违背了社会规律。

许多人受古命书的影响说日干是命主自己，以日干为中心论命是对的。这话也说得对，但是有时日干不是自己，这就像我们每个人由于社会各种原因的制约一样有时就不是自己了，包括言行、思想等，比如文革时间，有些“黑五类”的子弟，为了有好的前程，就会与自己的亲生父母断绝父子关系，他们还是他们自己吗？

严格地说，日干只是命主五行的八分之一，只是命主的一部分，不是全部。古人就这样论命，年月柱为青少年，日柱为中年，时柱为老年，这个论断极为正确。因为他把日干认为是一个人的一部分，不是全部。也有把年柱为头，月日柱为胸腹、时柱为腿脚，这个论断也极为正确，因为他把日干做为一个人的一部分，不是全部。从大量的命例看到，柱中火旺，有时是日干火旺，有时不是日干，而是别干，命主眼睛就有病，柱中木旺命主肠胃有病，等等，这就说明日干只是命主身体五行的一部分，其他五行也是命主身体五行一部分。因此把日干当作命主五行的全部是错误的。

因为每个八字中五行生克制化的不同，断命的中心点都不同，往往八字五行中的最强势的一两种五行就是主体，是论命的中心，而不是日干为中心。这两种五行的情意（五行流向）指何处，何处就是整个命局的用神。而非日主的情意指向何处，何处就是用神。换句话说，就是命中几种五行去生合的、拥戴的这种五行就是论命的中心，来确定用神。所以，看命一定依据柱中五行生克刑合意象来定论命中心，这就是命中的自然规律，不能违背这个规律，否则，算命算不准。命中几个五行去生合、拥戴的这个五行一定是命局的中心，一定不能破坏它，要扶助它；同样命中几种五行去冲克的这种五行，就是命中不喜的，为也是论命的中心，大运流年冲克掉它，才是好运。永远以日干为中心的论命法，是缺乏唯物辩证法的，片面的，不足为法。

《神峰通考》中就有这样的论述：“大凡看格不拘月令，只看动静，归秀在何处，十有九验也。”“归秀何处”就是命局中整个五行的流动方向。《神峰通考》提出了这个极为重要的论断。但是张神峰的弟子们没有吃透这句话的意思，许多论命注解还是以日元为中心的，这是张大师的不幸和悲哀。但是就因这句话，奠定了张神峰在八字命理界的重要地位——他是极具创新性的大师！以致六百年后我们深深地怀念他。但愿我们沿着他老人家的足迹，高举“归秀论”的大旗走得更远。

以柱中五行生克意象取论命中心和用神，举例说明：

一、乾造 癸卯 甲寅 壬午 己酉

柱中年干癸水和日干壬水生月干甲木，壬癸水之情意向于甲木，以月干甲木为中心论命。甲木坐寅木而旺，寅与日支午合，寅木情意向于午火，以午火为用神。因日干壬水弱从了木势，不以它为中心论命。

二、乾造：壬寅　　辛亥　　壬寅　　辛亥

柱中月支时支两亥生合日支寅木，寅木坐上壬水也生坐下寅木，日支寅木为众水生合而拥戴为王，又有年支寅木帮之，故以寅木为中心论命，而不以日干壬水论命。寅木引通旺水之气，寅中甲木本气生寅中丙火，故以丙火为用神，甲木为喜神。

三、乾造：丙辰 戊戌 甲午 乙丑

柱中日干甲木生日支午火，午火生月支戍土，又生时支丑土，月支戍与年支辰冲，午火其情在于时支丑土，又年干丙火生坐下辰土，年月柱土旺帮时支丑土，丑土就是全柱的论命中心，不以无根之甲木为论命中心。丑中己土生丑中庚金，庚金引通土气，就是用神。

四、乾造：戊辰　　戊午　　庚辰　　丁丑　

柱中年月干两戊土生日干庚金，地支火生土旺，三土之气聚于日支辰土生坐上庚金，火土之气归秀于庚金，故以日干庚为论命中心，以庚金通根于时支丑中庚金泄土之气为用神。可见以日干为中心论命是有条件的。

五、乾造： 丙寅 丙申 戊寅 丁巳

柱中年支寅木、日支寅木，冲月支申金，又有坐上丙火克坐下申金，时支巳火刑申金，申金被众五行攻之，顺其意象必在取掉申金，故以申金为论命中心，寅木贴身冲申为用神，巳火刑申为喜神。故一交壬寅大运，去掉申金，巳年刑去申金，位极天下。癸卯大运，不冲申金，申金再度复活，流年申金冲柱中寅木，帮起柱中申金，忌神旺极而去寅杀，退休二线。

可见论命一定要按命局五行意象，定论命中心和喜用神，这才是科学的辩证的。