唐代韦绚写的《刘宾客嘉话录》里，记载了一个有趣的故事：
洛阳有僧，房中磬子日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。曹绍夔素与僧善，夔来问疾，僧具以告。俄击斋钟，磬复作声。绍夔笑曰：“明日设盛馔，余当为除之。”僧虽不信绍夔言，冀或有效，乃力置馔以待绍夔。食讫，出怀中锉，鑢磬数处而去，其声遂绝。僧问其所以，绍夔曰：“此磬与钟律合，故击彼应此。”僧大喜，其疾便愈。
洛阳有个和尚的房里，挂着一种乐器—磬，它白天晚上经常自鸣，和尚因此惊忧成疾，甚至以为妖孽而向术士求助禁之，但还是没有办法解决。
他有一个朋友叫曹绍夔，是一个乐律家，与和尚交游甚好，听说这件事，特地去看望他，问他生了什么病，和尚如实告诉曹绍夔。
坐了一会，正好听见寺院敲钟的声音，这时和尚屋内的磬也响起来了。曹绍夔听罢，就对和尚说：你明天设盛宴招待我，我就可以为你去心头病。
和尚虽然半信半疑，不怎么相信曹绍夔的话，但还是抱有几分侥幸心理，希望可以有效。于是，第二天和尚就设置盛宴款待曹绍夔。
吃完饭后，曹绍夔就从怀中掏出钢锉，把磬磨锉几处，从此磬就不再自鸣了。
和尚觉得奇怪，询问曹绍夔其中原因。
曹绍夔说：这个磬原有的音律和寺院的钟的音律一样，由于音频共振，因此敲钟的时候磬也会跟着响。和尚听了以后非常高兴，病也就好了。
这个故事表明，中国古代人不仅懂得声与音之间的共鸣现象，而且还掌握了消除共鸣现象的科学方法。把磬体稍微锉去一点点，就改变了磬的固有频率，就不会再和外界的钟声产生共鸣了。
德慧智经典诵读，特别重视科学运用声与空的谐振原理。中国文化深知“音”的重要作用，并将此原理集中体现在钟的设计上。东方寺观钟的造型，敲击外壁生声，内腔生音和鸣，让“声”在撞击钟外壁时发出，让“音”在钟内部空腔振荡产生。罄的形状如钟而仰座，铜制璧薄，器口内收。它发声的结构，和钟的发声结构原理一样。当钟和磬的声音频率相同时，就会出现“钟敲磬响”的共振现象。这个振荡原理，同样可以移植到经典诵读之中。
跟敲钟的原理一样，“音”只有在空腔里面才能产生，心空是寻音的关键。人体结构就是一个中空的“钟”，当嘴巴和声带在发声的时候，“音”就会随之在体内产生。人体的脑腔、胸腔和腹腔都是空的，人体“三腔”里面，都能产生音对声的谐振波。随着诵读经典声的振动，就跟敲击钟产生“声”和“音”的原理完全一样。
对应于身体来说，每个人的发声系统相当于钟。利用声带，通过喉管和口腔吐出来的主要是“声”，里面同时也有音的产生。其中“音”的振荡，通过肉眼不可见的传播系统进行传输，但原则上是沿着颅底神经和颈部血管壁下进行传导，这种传导能够产生一个能量流。
在诵读经典的过程当中，经典能量场就是一个无形的大钟，它有一种潜在的能量，与我们身体之间就像钟和磬之间的关系。这个科学的方法，是符合人体生理规律、符合自然法则的方法。三腔内壁产生的音振荡，能够使体内发生能量的质变和量变。
由于经典中历史形成的时间胶囊结构以及里面形成的能量结构特征，具备一定的频率性，按照它的文字编排、字句编排、文字结构、行文风格、文字读音、语言风格进行诵读，就是在解码，在解析它的频率。当进行诵读时，如果诵读声音的频率和经典本身的频率相接近时，就会形成能量的共振，产生钟敲磬响的效应，使得身心与经典互相呼应。
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