古  塔

 

古塔，来源于古代印度的佛塔，同时溶入了中国古代的建筑工艺。早期的古塔用于安藏佛骨舍利和供奉佛像，是古代庙宇建筑的一大特征。古塔作为古代的一种高层建筑，凌空而起，高耸入云，“鬼斧神工”，成为大地风景的点缀，令人深思远眺，具有纪念性和文史性，也是我国古代建筑的优秀遗产之一。

我国寺庙中供佛像的大塔，在早年常叫做“浮图”或“佛图”，俗语有“救人一命，胜造七级浮图”，即七层佛塔而言。塔的形式、内容因地区、民族、材料、工艺等不同而各呈异态、变化多端。建筑在城市中的古塔，与整个城市的面貌及风水布局有关，成为生动而灵活的风景点缀。如杭州的六合塔、雷峰塔、保俶塔；北京的玉泉山塔、颐和园的琉璃塔；承德避暑山庄的舍利塔；苏州的虎丘塔等随处可遇。它所表现的艺术力量以及历经寒暑风雨、地震灾害而不倒不塌的精湛工艺更是令人惊叹、值得借鉴！

我国佛塔的发展，可划分为四个大阶段：1东汉至南北朝；2隋唐；3五代、宋、辽、金；4元、明、清。

佛教初入我国在是东汉末年，“浮图”建筑年代在汉献帝初平四年（公元193年），以后佛寺建筑越来越多，到南北朝其发展更为突出，以致北魏太武帝在公元446年，不得不颁布灭法的举动，以节省国家的人力物力。但几年后文成帝即位，佛法又兴。北魏末年，更是迷信佛教，为塔寺大兴土木。在煕平元年（公元516年），胡灵太后更在洛阳城内皇宫南面造永宁寺。有木浮图方形九级，高四百多尺。位于寺中央，寺中共有僧房楼观一千余间。南朝塔寺建筑也很多，特别是梁武帝时崇信佛教，一时土木甚盛，建有许多大塔和双塔。到隋唐隋文帝时，不惜大量经济力量用在佛教建筑上，他曾令国内各大州都建立舍利塔。到了唐代除木塔外，更大量用砖石土坯等造塔，因之密檐塔甚为流行。如小雁塔、法王寺塔、永寿寺塔、大理千寻寺塔等。

五代、宋、辽、金时期，塔的形制、材料、技巧、艺术等方面仍在不断改进、更新和提高。特别是五代宋初吴越在东南富庶之区，广建塔寺，如杭州的雷峰塔、保俶塔等。此时的木塔多用六角形或八角形而少用方形；楼阁塔则多用砖砌蹬道以及砖砌地面而代替木楼板。北方辽、金多喜用实心密檐塔，出檐多用砖斗拱仿木结构，并用木角梁或木椽。也有用石仿木楼阁结构的名塔，如泉州开元寺的双石塔。

到元、明、清阶段，以喇嘛塔为寺内主要建筑。如（元）妙应寺塔，（清）北海白塔山塔，五台山显通寺塔，内蒙古乌召庙的喇嘛塔，青海、西藏的大喇嘛塔等。另外，金刚宝座塔到明、清数量也较前多，如北京大觉寺塔、碧云寺塔等。清代帝室为点缀风景、丰富园林兴起了建造五彩琉璃塔，如南京大报恩寺琉璃塔，山西赵城广胜寺飞虹琉璃塔，北京八里庄慈寿寺塔，还有颐和园、静明园、静宜园等庄严伟丽、令人起信的多彩琉璃佛塔等。

塔按形式划分为五类：

1、楼阁式塔，2、密檐式塔，3、喇嘛塔，4、金刚宝座塔，5、塔龛（四门单层）。

塔按功能划分为三类：1、寺塔，2、塔龛，3、墓塔。

这三类塔的形制，时常将前五种类型中的三、四种变换使用。

一、楼阁式塔  为多边形或方型高塔，如山西云岗的多级佛塔，西安的大雁塔、玄奘塔，苏州报恩寺塔，定县料敌塔，杭州六合塔，山西应县佛宫寺释迦塔，广州六榕寺塔，巴林右旗庆州白塔，河南开封琉璃塔，吐鲁番土坯塔，宁夏银川市赫宝塔……等多不胜举，均为多层楼阁式、殿堂式建筑。这些塔雄伟异常，表现出砖石结构的风度。而吐鲁番土坯塔则完全用土坯砌成，高大异常，塔身布满园劵洞或佛龛。宁夏银川市的赫宝塔虽经清代重修，但其形制仍保持地方特色。与我国中部及东南等处内为砖心、外带木廊、飞檐、平坐、栏杆的楼阁式大塔，在结构上和形制上完全不同。二者相比较，前者极为庄严质朴，后者玲珑伟丽，各有千秋！

但真正全部采用木结构造的楼阁式大塔，仅有山西应县佛宫寺释迦塔一座。其塔建于辽代，1056年间，是现存最早的多层木构建筑。塔高67．31米，底层直径30．27米，呈平面八角形。五层六檐，间夹暗层九层。各层均用木柱支撑，每层外有24根柱子，木柱之间使用了斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。塔顶作八角攒尖式，上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。木塔继承汉唐重楼建筑形式，广泛采用斗拱结构，将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层，是古代建筑的精品典范。

在塔的设计中，以下檐柱高H为扩大模数，应县木塔是典型的例子。从其立面分析图中可以看到，自一层地面至塔顶博脊上皮，恰高12H。相似之例还有杭州闸口白塔，自一层地面至塔顶檐口，共高15H。这是盛唐以前的设计方法，而自中唐以后，又出现以中间一层塔宽为扩大模数的新设计方法。这在上述二塔上也有表现。在应县木塔立面分析图上可以看到，塔平面八边形，共高五层，其第三层（中间一层）每面之宽A恰为3丈，而自一层地面起，依次至一层上檐柱顶。二至四层塔身檐柱顶、顶层檐口、塔顶仰莲恰各为3丈，累计为6A，即18丈，均以3丈为扩大模数。杭州闸口白塔平面也是八边形，高9层，也以其中间一层（第五层）一面之宽A为扩大模数，自一层地面至塔顶博脊共高15A。塔的设计除以一层柱高H为扩大模数外，又增加以中间层每边通面阔A为扩大模数是因为H只能控制塔高，而A与每面之宽有关，可以控制塔身之宽，即控制塔之细长比。这表明塔的设计更为精密了，这是楼阁式塔的设计特点。

二、密檐塔  是中国古代佛塔的另一重要类型，比楼阁式塔较晚，也是楼阁式塔的一种演变，多用砖石等材料作成。其特点是，第一层塔身较为高大，塔身以上重檐密置，塔身较短。如登封嵩嶽寺、永泰寺、法王寺等塔；大理崇圣寺千寻塔，西安小雁塔，南京栖霞寺舍利塔，北京天宁寺塔，房山云居寺小石塔等。它一般在外观上无柱或只底层有浮雕柱，所以与楼阁式塔兼用一层柱高和中间层面宽为模数的设计方法不同，只以中间一层的面宽为模数。如嵩嶽寺塔，塔身之高为第8层（15层塔的中间一层）每面之宽A的12倍。大理崇圣寺千寻塔，塔身之高为第8层（16层塔的中间一层）每面之宽A的6倍。各据塔之层数和平面形式（如方形、六边形、八边形、十二边形等）来确定A之倍数。

塔之外轮廓，楼阁型塔各层塔檐连线为直线，密檐塔下半为直线，上半为弧线。其弧线可用卷杀方法求得，但与习用的栱头卷杀方法不同，不是把直角相邻两边等分为相同的段数后，将相应诸点用直线相连形成卷杀折线，而是先把直角两边欲卷杀的部分都中分为两段后，都舍去近角一段，把远角一段各等分为相同的分数，再将相应诸点依次相连，形成较平缓的卷杀折线，这是楼阁型与密檐塔在设计方法上的不同。

从上举诸例均可以看到，在立面设计中心檐柱高H为模数，用它作模数网格从整体上控制立面设计，是有悠久历史的传统设计手法。由于下檐是建筑中最接近人的部位，故下的檐柱之高是决定建筑尺度和尺度感的最重要的构件，用它做模数网格，涵盖整个立面，可对建立正确的尺度感起很关键的作用。同时，它又是正方形网格，以它为基准适当加以调整，也易于保证各间的开间和上下各层之间有较和谐的比例关系。在立面设计中运用柱高为扩大模数风格，即可简化设计过程，又可控制其比例关系，达到统一谐调。

三、喇嘛塔  是真正的印度“窣堵坡式”，其下为基座，中为复钵式塔身，或称塔肚子，上为塔刹，又称塔脖子。这种塔最早由印度传入我国，多做和尚的墓塔用，但在各时代、各地区均是花样百出、各有风度，善于变通而不是千篇一律死守定制。如五台上佛光寺大殿其后山上的唐代墓塔；庐山的慧远墓塔；北京妙应寺白塔和西藏等处的大喇嘛塔。

四、金刚宝座塔  是仿印度佛陀伽耶金刚座侧的大精舍而建筑的大塔。其五座塔立在同一个基座上，俗名为五塔。在我国使用不多，但始建年代很早。无论在北魏、隋、唐、金等全有实例和文献。多位于寺庙中轴线的重要位置，以北京真觉寺、碧云寺、西黄寺，昆明妙湛寺等处五塔为佳。而其中以北京真觉寺塔最为精丽。

五、塔 龛  是用砖和石砌作成的，位于塔庙的次要位置。常以单向方形或六角、八角等形，单檐或重檐龛状建筑物，内供佛像，所以叫塔龛。如历城神通寺四门塔、龙虎塔、涞水、房山等处的小石塔，以及石窟壁画石刻上所表现的小方塔等。

以上各种类型的塔及其功用，常常随时代、地点、民族传统以及材料、技巧的不同而有所不同，我国具有代表性的佛塔有四座。

一、登封嵩嶽寺塔

嵩嶽寺塔位于河南省登封市嵩山南麓。建于北魏正光元年（公元520年），高四十米。塔平面外部为十二角，内部为八角形，其上部立面是十五层密檐式，周身有优美的收分，略呈抛物线形，顶上的刹有相轮七层，形制大小与塔身比例很是相称，每层塔身出檐用砖叠饰出。其外装方面，第一层正四门用园劵门，其他八面用佛龛，以上每层配以直棂窗，越显得灵活华丽。塔内自下而上直达顶部，分为十层，无塔心柱的结构，内室平面一层与外部一致，呈十二角形，但二层以上即改为八角形，由塔壁内侧用砖叠槎，以便承受上部楼板。此塔外观雄伟秀丽，灵巧精致，充分适应了砖之性能，形制独特而最古最精，具有高度的技术与艺术成就，是我国建筑史上最高大、最庄严、最具完整、空前绝后的砖砌建筑物。其价值之大，在建筑史上是无法衡量的。此塔已历经一千四百余年尚未大坏，更是工程史上中外罕见的砖石结构。

二、大理崇圣寺三塔：千寻塔及双塔

崇圣寺是云南大理的唐代建筑。千寻塔位于寺的中轴线上，为方形密檐十六层，塔下台基二层，塔身每面约十米宽，甚是宏阔。塔砖系顺砌，与中原唐塔砌法相同。其外表岀檐弧线凹曲，檐下每面的中央，设园劵供佛像。塔身东、南、北三面离地约五米处，嵌藏文碑各一，塔身西面阙门，门内为塔心方室，直贯塔的上部，所以塔外壁砖墙仍是砖筒子，状如唐塔常用形制，但全塔比例协调、风度秀然、高举远出，在一般唐塔之上，此塔在技艺方面无疑是唐代精品。配以背后苍山的雄伟背景，更显出孤丽秀美、高耸入云，标志着唐宋间大理的盛衰！

双塔（双八角塔），建于五代与元之间，即大理国段氏统治期间。其位于千寻塔以西三十米处，南北对歭，遥相呼应，彼此相距九十三米，塔身采用砖砌，八角十层，每层岀檐及平坐，形体秀丽极似宋代风格。塔身无门窗，仅于壁面上隐起小方塔下承卷云，或以半圆龛，内供佛像。各层檐雕有山花蕉叶、宝相花及佛像、动物等，檐上平坐用莲瓣承托或以华拱一挑，颇不一致，别具一格。

三、北京天宁寺砖塔

位于北京市西郊有三座砖塔，一座是辽咸雍七年（公元1071年）建的千佛塔。塔立于西山灵光寺，八角十三层密檐，孤高凸显，是西山风景的最佳点缀，可惜已毁，只剩塔座。但就是这庞大而华贵的塔座上，还留着当时的栏杆、平坐、斗拱、须弥座等结构部分。这些部分布满了精致生动的雕砖纹饰，是我国古代工程史上艺术的经典作品。解放后政府出资在旁边仿建一座新塔，八角十三檐，覆以绿色琉璃、黄金顶刹，叫佛牙舍利塔。另外一座大砖塔，是在阜成门外八里庄慈寿寺内，叫永安塔。也是八角十三层密檐式，周身雕刻佛像、花草及斗拱纹饰，其大小粗细与天宁寺塔相近，创建于明代。而形体最完整的则数天宁寺塔，此塔为历史及考古上极其重要的据点。此塔体势雄伟，形制为辽代密檐式，八角形平面，由三部分组成，即下为基座，中为塔柱门窗，上为密檐十三层，木制椽构顶上为塔顶。在第一层塔身上有辽代建筑原貌，在结构上，使用带斜拱的斗拱、普柏枋、额枋及圆柱门窗等，都是辽代原物；窗顶上塑有文殊及普贤菩萨等像，以及卷门上塑有行龙，门窗旁塑有菩萨、天王、力士等都是难得的艺术精品。在斗拱以上的檐部共十三层，全是用圆形带卷杀的木椽和方形带卷杀的飞椽，以及木制子角梁和老角梁承托起来的；而且檐上瓦面都使用绿色及少量黄色琉璃，檐部有砖斗拱承托，可引起注意的是塔檐越上越短，有显著的收分，这种收分不是直线，而是微凸的曲线，在视觉上给人以浑厚之感；塔的檐椽及角梁都悬有风铃，共计大小铃三千四百余，来风时叮咚作响。在塔身以下有砖制平坐栏杆，上有砖莲瓣三层，下有须弥座承托。在须弥座之下即有两层八角形方台，再下即一大方高台。塔高五十八米（合十七丈许），整个塔形沉稳、端庄、高大、华丽。

四、南京栖霞寺舍利塔

南京栖霞寺舍利塔，八角形五层密檐式，仿隋唐式灰白石建造，全塔高十五米，在形制上、雕刻上都有极其重要的艺术价值。其孤高地立在一座庞大而华美的八角形石台阶上，塔下须弥座的雕饰精丽大方，塔身高耸，密檐重重，庄重而华贵。塔下的大台阶，周围置曲尺纹栏杆，沿用南北朝、隋唐以来常用的纹饰。塔身下的须弥座，在束腰上雕刻释迦故事图最为著名。间柱刻有龙纹，姿势生动而为五代常见式样。座的横枋上雕刻莲瓣花纹，极为饱满生动，是国内难得的建筑雕刻，其完全可以弥补宋《营造法式》的不足。

在须弥座上有仰莲二重，其莲瓣的形体及莲瓣上的纹样也非常精美。初层塔身相当高大，在塔身八隅各设置八角柱，柱上为阑额（即额枋），但无普柏枋（平板枋），与后世制度不同。塔正门刻门扇，有门钉、兽环等物，其余则刻有菩萨、天王等像。塔檐下斜面上，斗拱分位有飞天雕刻，檐上作瓦陇，在密檐部分的塔身，每面有两圆供龛，内设佛像。

此塔精美华丽的雕刻艺术，是古代建筑史上的精品；其具有地道的五代南唐（公元937—975年）时期的江南风格；塔身形体比例极为优美，是一座富丽堂皇的纪念性建筑物。