○执秤诫(并序)
秤者衡,衡天下之平也,君子执之以平其心,夫衡,在天以齐七政,在人以均万物。称物平施,为政以公,毫厘不差,轻重必得,是执衡持平之义也。
圣人为衡,四方取则。志守公平,体兼正直。用於天官,铨综斯得。行於里闬,纷竞以息。故南北以对,左右以持,秤物低昂,不差毫厘。使锱铢不惑,轻重无疑,智不能矫,愚不能欺。存信去诈,以公灭私。无偏无党,君子似之。法者天下公器,官者庶人之师。其身既正,不令而行。在下无怨,唯上之平。故曰上之所仰,人皆其向;我之所教,人皆其效。心苟至公,人将大同;心能执一,政无失。嗟尔多士,钦哉勉旃。庶以观则,同夫佩弦。
○弹琴诫(并序)
琴者,乐之和也;君子抚之,以和人心。夫其调五音,谐六律,则移风易俗,感舞禽兽,而况於人乎?故身不下堂,不言而理者,盖鸣琴故也。
乐导至化,声感人情。故易俗以雅乐,和人以正声。乐有琴瑟,音有商徵。琴音能调,天下以治。异而相应,以和为美,和而不同,如彼君子。故善为国者若弹琴:宫君商臣,则治国之道;大急小缓,岂安人之心?不调者改张逾於立法,声悲者调下感於知音。昔武城单父,以弦歌乐职;邹忌雍门,以辩对匡国。美此调抚,而人是则。昭告後来,无怠於德。
○执镜诫(并序)
执镜者,取其明也。夫内涵虚心,外分朗鉴,物不可以匿诈,体无得以逃形:是以野鹿窥而惭,山难对而舞。故君子是绘是画,置之座隅,盖将照奸回之心,绝险诐之路也。诗曰:“我心匪鉴,不可以茹。”亦其理焉!
秦楼明镜,鉴有馀晖,色自凝晓,光能洞微。饰以鞶组,匣以珠玑。龙绕池卧,鸟临月飞。傍入四邻,中延万象,济物攸博,利人斯广。握在帝心,则宇宙融朗;悬诸铨目,则翘楚瞻仰。且明不匿瑕,君子是嘉;不疲屡照,君子是效。嗟尔在职,为代作则,刑不可滥,政不可贼。凡今之人,鲜务为德,纷纶谄媚,汨没忠直。当须如镜之明,断可以平;如镜之洁,断可以决。敢告後来,无忝前哲。
○辞金诫(并序)
辞金者,取其廉慎也。昔子罕辞玉,以不贪为宝;杨震辞金,以四知为慎。列前古之清洁,为将来之龟镜。原其立者俯而揖,让也;跪者仰而受,恭也。俾左右顾盼,又得谦恭之道焉。
古之君子,策名委质,翼翼小心,乾乾终日。慎乎在位,钦乃攸司,请谒者咸息,苞苴者必辞。尔以金玉为宝,吾以廉慎为师;尔以夜昏可纳,吾将暗室不欺。若尔有赠,吾今取之,尔则丧宝,吾则怀非。故曰欲人不知,莫若无为;欲无悔吝,不若守慎。慎之伊何?主诫在乎瓜李;悔之伊何?ゥ谤由乎薏苡。慎则祸之不及,贪则灾之所起。苟自谨身,必无谤耻。凡所从政,当须正已,诫往修来,慎终如始。
○冰壶诫(并序)
冰壶者,清洁之至也,君子对之,示不忘乎清也。夫洞澈无瑕,澄空见底,当官明白者,有类是乎?故内怀冰清,外涵玉润,此君子冰壶之德也。
玉本无瑕,冰亦至洁,方圆相映,表裹皆澈:喻彼贞廉,能守其节。凡今之人,就列称臣,当官以害剥为务,在上以财贿为亲。岂异夫象之有齿,以焚其身;鱼之贪饵,必曝其鳞?故君子让荣不忧,辞满为珍,以备其德,以全其真。与其浊富,宁比清贫?吴隐酌泉,庞参致水,席皮洗帻,缦袍空里,虽清畏人知,而所知远矣。嗟尔在位,禄厚官尊,固当耸廉勤之节,塞贪竞之门。冰壶是对,炯诫犹存,以此清白,遗其子孙。
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