王渔洋，名王士祯(1634年-1711年)，原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭
，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城(今桓台县)人，常自称济南人。清顺治十四年(1657)进士，康熙四十三年(1704年)官至刑部尚书，颇有政声。清初杰出诗人、文学家，继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称"南朱北王"。诗论创"神韵"说，于后世影响深远。早年诗作清丽澄淡，中年转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。
1711年年已78岁的他已是风烛残年，然而一件事情在他的胸中，不吐不快。那就是关系一高邮十四五岁女子的事情。他在病床前叫来他的五儿子启汧，他口授，儿子记录。他说的是他初到扬州担任江南扬州推官，掌管司法，勘问刑狱，为居氏平反的事情。诗人在《王渔洋自撰年谱》中写道：“疡症愈甚，语启汧(诗人的五儿子)曰：‘吾初官维扬时，为居烈妇雪寃一事，他久欲为她立一传，因循未果。今烦闷郁轖中偶于枕上得之，了此一段公事。’遂口授，命启汧书之，竟为绝笔。”那么诗人为何时隔五十年才写呢？也许是考虑免得生前招惹是非，如果过早写出案件真情，一定会招致相关官员的忌恨，毁了自己一生的前程，故“因循未果”。然而诗人为此事盘结胸中五十年，始终是一个心结，终于在临死之前公布真相，也是了却一个心愿。
他写了《居烈妇向氏传》?
向氏，高邮人向崇德女也。许字同州人居某次子士骥。有居轩者，大猾也。家富于财，至不可赀计，复窜名盐漕诸台使吏籍中。轩于某为族祖，相厚善。某且死，以其妇张二子士骢、士骥为托，自是日往来其家，久之遂与张通。继而士骢娶于申，轩又通之。向既于归，轩复谋通之，嘱张与申为谕，意坚不可。自是，闻轩至，必深避远隐，轩计绌，更制丽服一稱，簪珥之属称是，嘱申贻之。向持之益坚。碎其衣投之地，骂不绝口。申走报轩于张所，轩大恚。乃谋以明日匿轩于别室，而张与申偕往，阳以好语劝譬之，复大骂加故。乃呼轩出，三人共殴之，立死，至死骂不绝口。未几，(其父)崇德控于官。事下，江都县及扬州府同知皆入居轩之贿，且欲以自媚于台使，遂当崇德诬告。既数月矣。余时为扬州推官，最后属余谳刑，讯轩备得情实，三人皆论弃市。
论曰：昔孟某氏鄙仪、衍为妾妇，而所为大丈夫者，乃在于富贵不能淫，威武不能屈者。世之须眉男子，能蹈道者有几人哉？向氏一十四五弱女子耳，而所为若是。所谓浩然之气至大至刚，塞乎天地之间可矣！
该文的大意是：向氏是高邮人向崇德女儿，许配给高邮人居某二儿子叫居士骥的。有一个人，叫居轩，是这个族中的财主，家财多得“不可赀计”，加之他又列名“盐漕台使吏籍中”，是个典型的有财有势、霸人妻女、无恶不作的胥吏、“劣绅”，一个《金瓶梅》中西门庆式的人物，此人不但诱奸了托他照应的族中居某的寡妻张氏，进而又诱奸了她的长媳申氏，当他看到二儿媳士骥的妻子向氏进门，又萌生邪念，托张与申去说合，意图一箭三雕，被断然拒绝后，又购置丽服和簪珥等金玉首饰加以物诱，被向氏“碎其衣投地”，最后三人设计用强未能得逞，居然将二儿媳向氏殴打致死，但因居轩有钱势，“江都县及扬州府同知皆入居轩之贿，且欲以自媚于台使，”也就是说他上下打点府、县官员，而这些官员也想献媚于台使，所以公然能将向氏之父崇德的控告打成诬告，幸得王渔洋不畏权势，排除各种干扰，秉公办案，将三人判为弃市，终于还向氏以清白，为不屈的寃魂报了仇。?最后诗人评价道：作为女子，所为大丈夫之事，就在于富贵不能淫，威武不能屈。世界上的男子，能实践这个有几个人呢？而向氏是一个十四五岁的柔弱女子所做的是这样。所以说浩然正气至大至刚，存在于天地之间。
道光十八年(1838)，距离王渔洋为向氏作传几近130年后，山东诸城一个学者型的官员李璋煜任扬州知府，他的山东朋友吴廷献从滨州(属山东武定)调到高邮当州官，他想为贞烈的向氏设一木主供奉于高邮城西的大士庵，并想把王士祯的这篇传记刻石于大士庵之壁，李璋煜既是山东人，又是著名的书法家，于是就请他书写此传后刻石留作纪念。?
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