励志十篇

​序言

　　为激励青少年健康向上，自立自强自发自觉自悟，集辑十篇，用任何前言都难表其义，故以武则天《开经偈》代序言。

　　武则天《开经偈》

　　无上甚深微妙法

　　百千万劫难遭遇，

　　我今见闻得受持，

　　愿解如来真实义。

　　这是佛教翻译《华严经》80部后，呈给武则天审核时写的批示，其概要是，这是最高深奥妙的佛法，多少个生死轮回都难遇到，现在有机会学习加持，那就好好领悟吧，获得智慧，力量，快乐。我读了十遍才弄懂。

　　第一篇孔子.《论语》

　　十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古稀，八十耄耋和百岁期颐之年。

　　人生的各个阶段都有各个阶段的任务，适时转变，担当起国家社会家庭的责任。

　　第二篇　孟子《告天下》

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　从精神上，身体上，物质上，行为上等方面进行磨炼锻炼修炼，增加各种夲领，以担负重任。

　　第三篇　王国维《人间诗话》

　　古之成大学问大事业者必经历三种之境界

　　语出王国维《人间词话》。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

　　'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。'此第一境也。

　　'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。'此第二境也。

　　'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。'此第三境也。

　　第一境界指登高望远，独辟蹊径，与众不同。第二境界指苦苦追求，无怨无悔。第三境界指独出心机，终有所得。

　　第四篇　唐 · 杜荀鹤丶《小松》

　　自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

　　时人不识凌云木，直待凌云始道高。

　　大概意思就是，世上的人不知道这是可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了,才承认它的伟岸。

　　第五篇杨万里《小池》

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　只要有一点特殊与众不同之处，就会受到引人注目。

　　第六篇　清.左宗棠

　　发上等愿，结中等缘，享下等福;

　　择高处立，寻平处住，向宽处行。

　　发上等愿 择高处立——立志之道

　　指一个人志向远大，给自己定位要高，努力奋进。

　　结中等缘 寻平处住—处事之道

　　“是指交往有度，既不拒人千里，也不过分亲密。为人低调，却与人平等相处。

　　享下等福 向宽处行——为人之道

　　形容大丈夫能屈能伸，吃苦耐劳，更懂得在生活上严格要求自己。为人宽容大度，心胸开阔。

　　上中下，高平宽，立志作人处事。指大丈夫要有鸿鹄之志，做到立志高远，吃苦耐劳;身居高位，更要戒骄戒躁，凡事给自己留点余地，做到宽以待人。李嘉诚办公室悬挂此联

　　第七篇 宋真宗《劝学诗》

　　富家不用买良田，书中自有千钟粟。

　　安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

　　娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

　　出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

　　男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读

　　这首诗倡导读书至上论，影响中国历史至今。

　　第八篇梁启超丶《少年中国歌》

　　红日初升，其道大光。

　　河出伏流，一泻汪洋。

　　潜龙腾渊，鳞爪飞扬。

　　乳虎啸谷，百兽震惶。

　　鹰隼sun试翼，风尘翕xi张。

　　奇花初胎，矞矞yuyu皇皇。

　　干将发硎Xⅰng，有作其芒。

　　天戴其苍，地履其黄。

　　纵有千古，横有八荒。

　　前途似海，来日方长。

　　一种风度，一种气质，一种形象，一种精神。

　　第九篇孟子

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
提出了男子大丈夫的三个标准。

　　第十篇

　　《易经》，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”

　　唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”

　　孔子：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。

　　立志高远，格局要大，胸怀要宽。