诸葛孔明，可称千古绝顶聪明之人。在外，周瑜、曹操、司马懿等豪杰均不是他的对手；在内，武艺高强的关、张、赵云等对他心悦诚服。但有一点，他不是刘备的对手，甚至不是刘备的那个憨包儿子阿斗的对手，否则，他不会在领兵到前方打仗时还要分心战战兢兢地写上篇极其谦恭的《出师表》。
所以有一个笑话说，一个聪明的亡灵在地狱临投胎转世时，阎王问他，是继续选择聪明，比如保留像诸葛亮般的智慧什么的，还是选择其它什么。这个亡灵说，最好能管得住像孔明这样的人。言犹未了，阎王殿里的小鬼把他往轮回道上一推，一阵旋转后，出来的是一位阿斗似的人物……诸葛亮受制于刘备，在于知识分子的迂腐，以及文人那“士为知己者死”的义气。刘备能驾驭孔明，得益于市井之徒的厚黑，以及政客惯常包藏的心机。
凡读过《三国》的人都知道，孔明隐居南阳卧龙岗时，是刘备三顾茅庐才把他请出山的。这一段千古佳话，一则说刘备求贤若渴，二则说孔明谦虚、或决心避世隐居，做一人隐士高人。
但如果仔细研读和分析，这其实是大谬不然的观点。刘备当时兵少将乏，更缺出谋划策之人，为了争夺天下，当上九五之尊的皇帝，求一个良臣谋士，且别说“三顾”，“三十顾”又算什么呢？更主要的是，从市井中滚打出来的刘备，也算有些江湖经验，摸得准看得透诸葛亮这类人的脾气——如果他真要隐居，老死山林，何故要自号“卧龙”，且让儿童传唱童谣为他宣传作广告？（这童谣搞不好就是他编的！）
又何故能让人知其行踪，而不像古诗中的那样“只在此山中，云深不知处”呢？
事实上，刘备只去了三次，他就“隐”不下去了。不仅人已现身，而且在他的草房里，当场就与玄德公畅谈天下大势，为他今后的发展详细地出起谋划起策来。这哪里像一个隐者的情形。这些作法只不过是以“隐”求“显”罢了。表面看来，是诸葛亮让刘备多跑了几趟冤枉路，并籍此“卖起贵米”，为他当上军师铺平了道路。实际上，是刘备看透了他，最终将其收编麾下，成为他日后成就霸业的马前卒。
这第一回后，无疑是刘备胜了。
此后的近二十年中，无论打仗、外交、治国，都让诸葛亮一概负责，遇到困难甚至性命不保时，刘备这个甩手掌柜大都是“凡事多问军师”。或者流几滴眼泪，就万事不管地安心当他的三分天下的皇帝。
蜀国成立后，诸葛亮里外一把抓，忙得不亦乐乎，以致积劳成疾。总的一句话，诸葛亮琢磨事，刘备琢磨人，甚至到死都不丢这个“法宝”。如他对马谡的评价就是一例。刘备在白帝城病入膏肓，众官都来探视，马谡也在其中。刘备斥退他后对诸葛亮说：“朕观此人，言过其实，不可大用，丞相需深察之。”后来果然被他言中，马谡大意失了街亭要塞，被诸葛亮挥泪斩首。由此可见刘公琢磨人的功夫。
也幸好他苦修多年，至死不渝，所以在临死之时琢磨透了孔明，导演了“白帝城托孤”这个千古名剧。“托孤”是玄德公“琢磨人”最精典的绝笔。当时的情形是，刘备率领的七十万兵被东吴陆逊打败，只带了百余骑逃到白帝城。而此时，关羽、张飞已亡，刘备羽翼已失，太子阿斗尚幼，诸葛亮领重兵在外，势力很大。如何在自己死后确保刘姓江山不变色，皇权不易主，刘备作为天才的政治家，不可能不深思熟虑。他看准了知识分子出身的丞相孔明的脾气，于是打出了“托孤”的王牌。当着众人的面，刘备“一手掩泪，一手执其手”对孔明说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之。如其不才，君可自立为成都之主。”诸葛亮当时听了这割肝沥胆的话，顿时“汗流遍体，手足失措”，流着泪跪在地下说：“臣安敢不竭股肱之力，臣忠贞之节，继之以死乎！”说完连忙磕头，把头都磕出了血。
说实话，此时的诸葛亮，完全为刘备的信任而感动，这是中国传统的“士为知己者死”的感动，刘备正是要他的这句话，但他仍不放心，把诸葛亮请到他的床榻上坐下后，又叫刘永、刘理两个儿子上前，吩咐说：“朕亡之后，尔兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。”说完又叫两个儿子拜孔明。拜毕，孔明又表了一番“肝脑涂地，在所不辞”的决心。按说，至此文章已做足了，但刘备又对众官说：“朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之，卿等俱不可怠慢，以负朕望。”其实这一切大家都目睹了，刘备多此一举，无非是当众宣布：儿子已托给丞相了，日后就看他的了，大家都是见证！……
如果仔细分析一下刘备的遗嘱，任何人都可以明白，他话里的前提是“可辅则辅”，而后才是“如其不才，可取而代之”。所以，其讲话精神是“辅”而不是“自立”。况且话中第一句把诸葛亮比作曹丕，虽是褒扬孔明之才，但其则另有含意。曹丕何人？篡夺汉室的曹贼者也。谁能说，这不是玄德公的话外之音呢。
再者，阿斗当时才几岁，他是否真的“不才”，是不是“扶”得起来，没有经过长期的实践证明，谁又能“自立”？
而这其中的关节，孔明到死恐怕也不会明白，或者他凭着满腔的“忠贞”，也不想去弄清楚。当然，即使弄明白了，他也不敢起打猫心肠，真正取而代之自立为王。
刘备“托孤”，是制约孔明的有效手段，打中了知识分子最致命的弱点。因为孔明能从“躬耕于南阳”的一介布衣一直干到蜀国的丞相，不仅是以智慧取胜，而且还靠“仁义”服众。假如他起了野心，并想付诸行动，必遭蜀国朝野上下群起而攻之，在天下人面前自砸招牌。口实就是：人家皇帝临死把太子托付给你，并说明可取而代之。这种经天纬地的信任，你老兄竟然背叛了，还算一个“仁义君子”吗？既是不忠不仁背信弃义之徒，哪里还配为王呢！
刘备死后，刘禅继位，封诸葛亮为益州牧、武乡候，这是一个十分重要的位置，既有钱粮又有兵马，但他终生不反，竭尽全力扶助一个昏庸的刘后主，甚至被猜忌、排挤，直弄得他领兵伐魏前还要上一个长篇的《出师表》表明心迹，以防后方捣乱，但他无怨无悔，一心要善始善终，将忠义进行到底。这不仅是诸葛亮一个人的悲剧，也是典型的中国知识分子被政客驭使的悲剧。而这种悲剧，还常常获得喝彩。
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