医 方 类 聚
《医方类聚>365卷，朝鲜-全礼蒙等编撰。成书于1443年，原书已亡佚。1861年日人丹波元坚整理刊行有江户字训堂本266卷。该书为大型中医类韦，辑录大量珍贵文献资料，如《修真秘诀》，既不见于《四库全书总目》，也不见于《道藏提要》，而《医方类聚》中却录有此书原文资料。
这是所收为《医方类聚》辑录《修真秘诀》的“房中补益”和“总论”。据人民卫生出版社1981年排印本校理。
修真秘诀·房中补益
素女日：交接之事，即闻之矣。敢问服食药物，何者易得而有效？彭祖日：使丁壮不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麇角也。[取麋]角括之为末，十两，用生附子一枚合之，服方寸匕，日三服，大良。亦[可熬]麋角令微黄，单服之，亦令人不老，然迟缓不及附子者，服之二十只，人口口。又，湿治不生也。
彭祖曰：当以夜半之后，生气时，数数咽唾，兼饮玉浆，[数咽]气以心中数数，令耳不容闻，恐有误乱，兼以手下筹能至千，则去[仙]不远矣。人但闭气，习交接之时，恒以鼻多内气，微吐气，则自然益也。夫人虽服大药，呼吸导引，备修万法，而不知命之根本者，皆非道。[夫]大（易日）：一阴一阳之谓道。《仙经》日：阴阳之道，精髓为宝，谨而守之，后天[不老]。又日：子欲长生，当由自生。又日：以金理金，是日真金；以人理人，是日真人。房中之事，能杀人，能生人。故知能用者，可以用生；不能用者，立可致死。《仙经》日：我命在我，不在天也。保精爱气，寿无穷也。愚人不知此为生命之本，但恣极情，不知保惜，故有虚损疲赢不堪，诸疾竞起，如狂风吹林，枯枝先折；高垄坠碗，脆者先破。野火烧山，毁草先燔；[易]崩之岸，遇水先颓，精竭之人，遇疚先死。若不知服药，但解房中之术，[惜精]爱气，尚得二百余岁，况兼服药乎？黄帝、容成、巫成、彭祖曰：房中之术，诸家之要以相传，在丁秘诀，不在多也。
彭祖日：男子不欲无女，女子不欲无男。若强而闭之，则意动情逸，神扰心乱，难持易失。梦与神交，精流自出，意未感动，阳道先屈。夫御女神道，徐徐按之，前虚后实，闭气缓息，瞑目周密，务令疏迟，不用速疾，情动而止，握固守一，精气周身。其道将毕，然后偃卧导引，寻更别御他女，每事可易一人。若固御一女，则阴气转微，精魂衰弱，为益亦少。故阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，阳气转微，精魂衰弱，故精少则身病，精竭身死。昔有采女，二百余岁，殷君奉事，令问彭祖。采女日：夫人交接，泄精为乐。今闭而不[泄]，何为乐乎？彭祖曰：夫泄精则令人体倦，耳鸣同涩，口干唾粘，骨节解[惰]，（握]手无力，虽复暂畅，不能为乐。若动而不泄，则气力有余，骨节轻便爽逸，虽复轻歇，思情更深，何以不为长乐乎？若御十二女之后，则阳道转坚，其热如火，口可御百女矣。夫交接在于从容，以和为贵，玩其丹田，取其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦有其候：其耳正赤，如饮醇酒；其乳暖起，握之满手；颈项数动，脚手屡摇。当此之时，小缩浅之。[得]气于阴，有补于阳。凡御女之道，不必皆须容色艳丽，但欲年少未乳者，肌肉软滑，细发小眼，音声和畅。四肢关节皆欲肉多，眼睛黑白[分]明；其阴、腋下，不欲有毛，纵有细软者次也。恶女之相，莲头蝇面，长颈结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目睛浑浊，口颌有毛，骨节高大，发黄肉少，阴毛粗大，义多逆生,与之交合，非但无益，皆贼命损人也。夫御女临施精时，闭口张目，握两手，左右上下视，缩鼻取气，又缩下部，吸腹，小口口济，则精上补脑，使人长生；纵有出者，但清汁耳。令人不老，最秘口口之道。交接精大动，急欲出，以左手中央两指抑阴囊后大脉，（长吐]气，并啄齿十遍，便施其精，终不[得]出，[还精脑]中也，口口口相传。广成子日：无劳汝形，无摇汝精，少思寡欲，可以长生。阴后[肛门]前，即尾闾之穴，人[若]为此法，皆腰重脚弱，当有要术，不在此耳。故娄先生诗曰：不用学御房，御房别有方，存身缕脊脊，急于按精堂。大口口失位，面色渐萎黄，本欲求长生，中道成天亡。又有服龙骨、矾石、紫口龙牙、定风草之类，虽有欲速之功，为害岂小？盖非久长之术，学者宜精思之。凡小浴，用蛇床予、母蛎末，与椒葱作汤，益人，男女同；凡疮，用甘草、黄柏作汤浴良。常用蛇床、紫稍花、山茱萸，煮绵帛作囊，不浸冷气，极佳。
《道经》云：六十闭户者，言人疏干学性，已损于未萌，以此成之，犹多病患，况夫世人不能畜养元和之气，保惜形容，妄服丹砂，恣助情欲，神魂不附身，茫茫兀兀，精魂俱丧，空然质朴，以示外观，旨趣都忘，身[婴痼]疾，求起不得，枕席是依，劳历妻奴，绵缀岁序，良由不知道，性贪绚庸情而已。观夫世人，母存者不啻十八九，父存者不过十一二，以此准之，则人多嗜欲，或危性命，诚可悲矣！
秘诀·总论
颖阳子日：道家书凡数十万言，其旨盖亦数干，世之学者，望其书之高博，探渊密者谁何？其流之所传者，唯奇论秘诀歌诗，亦几数千百本。祖之不同，人为异习，已之所是，未必不非；已之所非，未必不是。然或出于山岩江海之士，或取之贫贱庸保之人，此皆所谓得神仙真人之旨。盖遵生之说，通物之变，世人竞相宝秘，以为性命之书。其小者，隐括嗜欲，检押情性，安养神气，完固形体，使饥渴寒暑疵疬不可以外侵；而大者，存守三一，息气育胎，九还七反，内炼金液，遂能长年，与天相毕。此虽大小之殊，是皆修炼久视之道。吾集此书，番备之矣。如匪其人，未尝枉传，岂私于人哉！惟得之者，慎重之而已。今人或籍权豪而访求，或驰势利而相授，取之口耳，守以皮肤，便为得术，或不禁贪欲，汩于情爱，虽日口得，末心成功。近观庸俗，甘闻轩辕、容成、彭祖、左慈，善为采补，往往习学固闭之下术，以为有益泥丸，而不知方，其造意之方，元气已离正位，纵能不施，皆在腰股盲臂之间，久为重腿衰惫之疾。又若恣服三黄、钟乳、阳起石、补骨脂、桂附之类，此等善发虚阳，非完正气，服之兼剂，未尝清慎。药【以】壮气，气逸而乱，情势使然也。久则为隔热发背、风缓消中之疾。复有与下虚者，燃之以艾，虽可助气，而多灸则侵夺正阳。故药之与灸，[皆以支]撑形骸，以纵所欲，取快一时，而不知真元既失其主，虚阳尚以客存。[若]治情于未然之前，则服饵砭灸，易为于必然之效。夫学道之士，当力[保精]，勿令失真，废坠前功。方情未除时，有难制则自从要术，无害于道。经日：'方寸之中谨盖藏，不圆不方闭牖窗。此之谓矣。枸杞、天门冬、黄菁、山药、参术、地黄、茯苓，诸草木之精粹，犹此名者，皆可作汤若丸，以为饮食起居之助盖有补云。至于呼吸外气，妄想变怪，勤劳岩谷，甘分饥渴，驰骋名利，忧戚胜负，以赋其情性腑脏者，非道之正也。
老子日：上士闻道，勤而行之；下士闻道，大笑之。行之者以是夫，而笑之者以是夫！
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