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北派称炼神还虚为内观起火炼神合道,此为大成之法,能令人超凡入圣。届时丹中纯阳气举之,入四肢,号曰焚身入五脏。号曰炼神出身。号曰降魔入顶。号曰弃躯壳。此诀号曰:内观起火,本无时候。每日有暇,举起为念。略有行持,终日静坐。神识内守,一意不散,常常升身正坐,默观五脏,惟要分别真假,勿令阴魔乱真。其中内观之法,止是静坐升身,举起丹中纯阳之气。内炼五脏,气附神像,上入顶中,外炼四肢,气迸金光,外出神体,长久神便合为道。弃壳升仙,谨防阴鬼外魔三尸七魄,假托形像,以乱天真。混杂阳神,不能合道。所以不计昼夜,常随气转,卯时观肝,肝气现青。午时观心,心气现红。酉时观肺,肺气现白。子时观肾,肾气现黑。五色气出,壶中真境,不同尘世,车马威仪,胜及王者,不厌升身起火,真假自然两向。有口诀说:“旌旆威仪处同,内观形象满壶中。再三荧起焚身火,嘹亮笙簧入上宫。”这就是说炼气容易,起火甚难。默运丹中纯阳之气,随日随时以炼五脏。气真自现,神真自出。相照上升,并入天宫,防其阴鬼外魔,以假乱真。当此之时,气随神升,神附气起。从中田入上田,阴鬼愿人速老,外魔不喜人安。虚生队伍,妄起浮华,亦傲阳神相杂而升,谁为真像,谁为假形。混杂难别,笙簧四围,车马并起。欲要辨别,莫若频起丹中真火。一曰焚身,二曰降魔,三曰去三尸,四曰逐七魄,五曰集阳神。静中内观,自然明朗。惟见炎炎火中,人物交杂,少间歌乐上起者,自已阳神;哭泣去者,身中阴鬼。须臾火息,壶中清净,功不可再。切防十魔续来,盖以阴鬼外魔,多生巧作,缘业来乱真神,内观当可分别。此十魔君为:或而满耳笙簧,触目花芳。舌有甘味,鼻闻异香。情思舒畅,意气洋洋。如见,不得认,是六欲魔,一也。或而和风荡漾,暖日舒长。迅雷大雨,霹雳电光。笙歌嘹亮,哭泣悲伤。如见,不得认,是七情魔,二也。或而琼楼玉阁,蕙怅兰房。珠帘翠幕,峻宇雕墙。珠珍遍地,金玉满堂。如见,不得认,是为富魔,三也。或而出将入相,威震八方。车服显赫,使节旌幢。满门青紫,靴笏盈床。如见,不得认,是为贵魔,四也。或而儿女疾病,父母丧亡。兄弟离散,妻子分张。骨肉患难,眷族灾殃。如见,不得认,是恩爱魔,五也。或而失身火镬,堕落高岭。临刑命丧,遇毒身亡。 *& 恶难避,猛兽逼伤。如见,不得认,是灾难魔,六也。或而云屯士马,兵刃如霜。戈矛间举,弓弩齐张。争来残害,骁捷难当。如见,不得认,是刀兵魔,七也。或而三清玉皇,十地当阳。四圣九曜五帝三官。威仪队仗,往复翱翔。如见,不得认,是圣贤魔,八也。或而仙娥玉女,罗列成行。笙歌鼎沸,对舞霓裳。双双红袖,争献金觞。如见,不得认,是妓乐魔,九也。或而几多殊丽,艳质浓妆。兰台夜饮,玉体轻裳。偎人娇颤,争要成双。如见,不得认,是女色魔,十也。事实上许多修炼之士,久乐寂淡,乍见繁华,往往认为真境。因循不出凡躯,是为困在昏衢。止为陆地神仙,不能超凡入圣。举人目前见在,不认外境,可以进道,渐得成功。学人内观,不以丹中纯阳气炼五脏,五气真神现五色,十中笙簧并奏,队仗齐升,当时阴鬼外魔假心,形像相杂,而入天宫。速速升身起火,火中山军自散,哭声四向而去,歌乐转盛幽幽高上。须臾火过清凉,静中山川秀丽,内观天地有朗,是为壶中真境。不可便认无事,少间十魔续来,当此之时,如梦非梦,似醉非醉,五神真灵已入天宫。中区四大,主心平正,恍惚之中,不可认贼为子,以邪为正不止。因而不出凡躯,又而流入邪中,或而风魔,或而狂邪,及成神气,虚神慧之不足,实为前功尽弃 ! 遇此魔境,升身起火,不厌数多。常常内观,不拘昼夜,以至火起。天地之间,并无一物,上观惟天,下观惟地,四观都无。静中时闻乐声,忽有异香,当时有验,不比以前。肢体常似升龙,是神仙弃壳之时出现。围坐前有红光,状同莲花,遍身有真气,色若金光,五行真气,合而为精、气、神,三才异宝,合而为自然之道。收神再入黄庭,永却长生不死,所到处阴神来现,乘风履云,往复尘中,更无渴寒暑。若以升神,复入天宫,调神出壳,是曰真人弃壳。山中百日,山中生玉弃壳;水中百日,水中生玉弃壳。了当真身出外,是曰神仙当返三岛,不在风尘之内,所谓弃壳升仙,而有五诀在左。
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