歌诀六(4)
[正文]势势存心揆用意，得来不觉费功夫。
[校勘]
（1）“存心揆用意”[微本]作“揆心须用意”。[万本]作“存心须用意”。[李本]作“存心拨用意”，系误植。[图本]作“留心揆用意”。
（2）“不觉”[孟本]、[邹本]作“全不”。
[诠释]
“势”即行拳应敌之招式，有虚实之变化，有动静之分合。动静开合，虚实转换，相连不断，生生不息，是谓“势势”。势以应敌，瞬息万变，不容须臾分心，故须存专一不杂之心，聚精会神，以心行气，以气运身以致用。“揆”者，审势察度之谓。审敌之势，度己之为，逐势逐动，一手一式，无不“每着全在心胸”，是谓“用意”。用意在身，动静分合摩荡，虚实变转神会，真积力久，功夫既深，阶及神明，则百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络，捶自心出，拳随意发，心气一动，屈伸开合，无不从心所欲听自由，太极功夫自臻豁然贯通之神明境界。此皆“势势存心揆用意”之妙处也。然此豁然贯通之境界，非持之以恒，勤学苦练而不能得，即所谓“非用力之久，不能豁然贯通焉”。故曰：“得来不觉费功夫”。有别本作“得来全不费功夫”，似反其意，实则一致。朝悟心内，夕会身中，积累之久，总有融会贯通之时。一旦豁然，自然得悟，随手凑巧，从容中道，“得来”自可“全不费功夫”。
沈子认为，若据古诗格律韵脚分析，“得来不觉费功夫”句，应置“势势存心揆用意”句之前。再据武禹襄《十三势行功要解》“曲中求直，蓄而后发，所谓‘势势存心揆用意，刻刻留心在腰间’也”句，证明这两句上下是紧接相连的，故“得来……”句无疑在“势势……”句之上。是为注。
(待续)
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