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问：太极拳者，人称为内家拳之典范，先生以为如何？
答：事实如此，当之无愧。
问：那么太极拳好在什么地方？
答：理论有独到之处，功法别开生面。练之即或无功，尚不至于伤身，与世俗之野拳不同也。
问：太极拳能不能打人？为什么没见太极高手打人？
答：不打人不叫拳，既是拳就能打人！与任何门派都一样，太极门得真传者少，泛泛练者多，所以动真格的少，说大话的多。得真传者唯恐人知，泛泛之辈唯恐人不知，真真假假、虚虚实实，你知道谁是大师？
问：什么叫真传？谁得了真传？
答：直切要害揭示本质的东西就是真传。真传三五句话就可以讲完、三五十天的练习即可成功。谁达到了这一点谁就是得到了真传，谁经年累月胡扑腾不见功，他就是没有得真传！
问：有人说练太极拳要花费毕生的精力，一天练七八个小时，几十年如一日，才会见功效。敢问此话当真？
答：太极拳什么东西，值得以人生作为代价！一天二天尚可，若成年论辈练拳为生，父母妻儿喝西北风过活吗？如果穷毕生精力方可致用，他可是人间搏人也？还是阴间搏鬼去？是在阳间教人去？还是阴间教鬼去？
问：先生说太极拳论写得不错，人人读的同一本书，功效何至于相差天地？
答：书是死字，文是活文。书读无字处，问世上几人晓得？更何况还要调词断句呢！有时意在字后，有时意在行间；有时意要反解，有时字要颠倒；有时句要断开，有时意是重复……那些死读书读死书读书死的书呆子，哪里能看见什么真东西？
问：先生言之过重！想那书上白纸黑字，岂能任意改动？
答：书本就那么可靠吗？在没有核对原始手稿时，后来印的就那么可靠吗？凭什么绝对相信它？唐诗“黄沙远上白云间”都被大小文人抄成“黄河远上……”、又印到大小书本上，拳论辗转传抄，谁敢断定一点都没抄错呢？就是有真迹为凭，那也有考究的必要，谁敢断言上边没有错别字呢？
问：大师世代相传的，还会弄错吗？
答：怎么不会？你看那太极八法，其中有个肘字，大师世传是“以肘部……人。”千人一口，无有异议，殊不知这个肘字是河南方言“托举”的意思。大师们怎么就没有想想，那八个字中七个字讲的都是技法，怎么会冷冷地崩出个部位呢？连这他们都敢弄错，别的岂会不弄错？
问：你说有些字要调换位置才能读出真意，何以为证？
答：那“极柔软然后极坚刚，能呼吸然后能灵活”便是错文，正确的应该是“极柔软然后能灵活，能呼吸然后极坚刚。”身体柔软自然动作灵活，掌握发声技术自然发力刚猛，这本是人人都知道的常识，而大师们竟然承谬传讹，穿凿附会，矛盾其说。如此正宗，不自羞乎！
问：你说好多地方意思重复，可有事实？
答：“无过不及、随屈就伸，” “动急则急随、动缓则缓应，” “仰之则弥高、俯之则弥深、进之则愈长、退之则愈促” ……反来复去，其实不过是“同动”两个字！而“气宜鼓荡、神宜内敛”，“蓄势（势，原作劲）如张弓，发劲如放箭” 等等，其真意不过是一个“不空”！
问：你说有的地方要反着读，岂有此理？
答：那 “动之则分、静之则合” 岂敢实践？！必是“动之则合、静之则分”方为有益。动之则合是 “打出整劲，” ，静之则分是 “对位互争、自我放大 ”！岂有动则散势、静则束缩之拳么？！那 “立如平准、活似车轮” 实应为“立如车轮、活似平准”。立如车轮才能见力得力，活似平准才能 “一羽不能加 ”。
问：我的天哪！你这岂不是完全弄反了吗？
答：不必吃惊，你照我说的练练试试。我爱名拳，但是我更爱真拳真理！你记着，理论若不能指导实践将一文不值。
问：以先生之见，太极拳是谁发明的？
答：人若不借助于家谱，五世而“数典忘祖”。如无照片画像，又有谁知道祖宗是什么模样？太极拳渊源既久、史迹不详，如必言创自某某，必难免牵强附会之嫌。太极拳创始人不传其名，唯传其术，可知其人原无名利之心。学好太极拳就是对太极创始人最好的纪念，至于创始人叫什么名字，又何必严加追查呢？
问：我练了几年太极拳，都说我打得有板有眼，唯独先生您看了直摇头。难道是我做的不对吗？
答：在我看来，你如数不缺的犯了大多数人犯下的错误。
一、在功架上一味强调规范，一丝不苟地模仿复制老师的样板。从根本上磨灭了自己的天性、灵性和悟性，把我要练拳变成了拳要练我，“尽弃精华、专修糟粕”，将来你不过是个拳呆子！
二、你把实战的希望寄托在推手练习上，犯了指导思想的错误。须知推手是以接手打人为前提的，而实战的踢打根本不会让你接手。
三、你以为千万遍的盘架子就能练出一触即发、无点不弹的发力，这实在是痴人做梦。练太极拳必须学习专门的发力技术，发力运动和盘架子完全不是一个模式！你把身体板得直直的，一万年你也学不会发力。
问：您讲的这些，我怎么从来没听大师们说过？我对大师够恭敬了，他们怎么还要对我保守呢？
答：想来不是他们不愿说，恐怕是他们不知道罢了。有头发他们不会装秃子！
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