在汉字的源头中领悟生命

“中”国的中  

    中字是象形字，甲骨文（左）是一面直立的向左飘扬的旗帜，四条线表示旗帜的带子，口的形状表示中间之意；金文（中）的旗帜飘向了右边，小篆的旗帜没有了，演变成了具有弯曲美的旗杆。

中的本意就是内和里的意思，后引申为“中间”“中夜”“中途”“命中”“百发百中”，引申到精神层面：中医、中庸、中道等，一个“中“字（中为中间状态，不偏左，不偏右，中为道，如太极图，阴阳平衡为正中，为生养之机），这就是“中华”“中国”的由来。“中”蕴含了我们中华民族的深刻的精神本质和生命内涵。

甲骨文（左）是一面向左飘扬的旗帜，四条线表示旗带，口的形状表示中间；金文（中）的旗帜飘向了右边，小篆的旗帜没有了，演变成具有弯曲美的旗杆。中的本意就是内和里，引申到中医、中庸、中道等，中为道的状态，不偏左不偏右，阴阳平衡为中，如太极图，为生养之机），这也就是“中华”“中国”的由来。

  

  说说“春 字

春是一个会意兼形声的字，甲骨文（左）右首上下两部分都是草，中间是日，意思是太阳照在发芽的青草上，大地回春了。右部首声符“屯”，一个

十字架上缠着一团线，表示春暖花开，人们到外面纺线做活了。金文（中）把“屯”字移到了中间。左为甲骨文，是金文的伪变。春字的本意就是春

季。春秋就是代表一年四季，后引申把年轻人的年龄说成“青春”，表示年轻人像春天一样，有生发的活力。

 

 说说“夏”字：

    “夏”字金文（左）的书写是一个人形，上部为头，中间为身子，身子两侧为手，下部为足。小篆（右）的书写整体也是人形，但发生了些变化。夏字的本义是“人”，《说文》释：“夏，中国主人也”。所指“中国”，即黄河流域和中原一带，故称谓“华夏”“华夏民族”。

   “夏”字的小篆写法，上边是一只小虫子的意象，我们常把蝉称之为夏虫，俗称知了。“夏”天是从蛹变成飞蛾，是生命演化上升的过程。“页”的两边是手，“页”字，古代读xié，凡是有“页”部的字都跟头有关系，下面是脚，夏是手脚外露是无拘无束的人。“夏”字有头有手又有脚，我们的头、手、脚都露在外面，表示夏天的炎热。古代“夏”字发音同“假”(jià放假的“假”）。夏季里万物茂盛，就好比给万物放假一样，任它们去自由地发挥和生长。

“夏”字是个会意字，我们的文化内涵是生命之道。

 说说“秋”字

“秋”，是个会意字。金文（左）下部是为火的形状，上部为虫子的形状，意为火烧秋虫，我国古代有秋收后焚田的习俗。甲骨文（中）的秋虫演变变为龟。小篆（右）的形体，把“龟”字去掉了，把“火”与“禾”并列在一起。

《管子·四时》：“秋聚收，冬闭藏。”“秋”又可以引申为“年”的概念。

《诗经·王·采葛》：一日不见，如三秋兮！”大意是：一天不见，就好像隔了三年！古书中的“秋天”，本指秋天之水，后来用以比喻“清澈的神色”，杜甫“秋水为神玉为骨。”李贺“一双瞳人剪秋水。”这里的“秋水”与“秋波”是一个意思。

说说“冬”字

    “冬”是本来意是“终了”的“终”。甲骨文（左）就像是一根绳子，两头都打了结，表示终结，冬季又是一年中最末一个季节，所以借用“冬”来表示“未了”之意；金文（中）把日头放在绳子当中，表示太阳不温暖了；小篆（右）把太阳去掉了，换成了“冰”字，没有太阳，又结了冰，以示冬季之寒。

 

  说说“养”

 

       左面的“养”是金文，左边是一个羊头，右边是一个人的手拿着鞭子，表示在放牧，让羊吃草的意思。右面的“养”为小篆，在羊的下面加了个食字，表示让羊吃东西。这是“养”字的本来意思。后来引申为培养，积蓄、养心、养生、养德、涵养、养气、养神、等等。一个“养”字，体现了我们文化的深度内涵和背景，“心平气和”为养，静态为养，对生命有益的元素，都是以“静”为基础的。

 

说说“好”

   “好”是个会意字，甲骨文（左），左边是一个半跪着的妇女，上部有眼睛，中部有乳房，右边是个有头有身子的小孩，金文（中）的小孩演化到左边，表示母亲的跪姿也换了方向，眼睛上多出了一横表示头饰，到了小篆，母子的方向又回到了甲骨文时代，但字体有少许变化。

母亲和孩子会意为好，以古人以有孩子多的母亲为好，好字又引申为容貌美，再引申为友好，美好、好事、好人。好为多音字，如爱好、喜好、偏好等等。

甲骨文（左），左边是一个半跪着的妇女，上有眼睛，中有乳房，右是个有头有身子的小孩，金文（中）的小孩演化到左边，眼睛上多出一横表示头饰，小篆：母子又回到了甲骨文的方位。母亲和孩子会意为好，古人以有孩子多的母亲为好，好字又引申为容貌美，再引申为友好，美好、好人、喜好、偏好等等。

 

说说“保”

    金文（左）的“保”字，左边是一个手臂很长的大人抱着一个小孩，把孩子搂在怀里保护的意思。小篆（右）的左边是一个表示大人的单人旁，在“子”字的两边加了左右两点，意思是把小孩的腿包起来避免受凉。

保子的本意就是抚养，又引申为保卫、保护，后在保字下面加上土，成为城堡的堡。

 

 说说“心”

“心”字是一个象形字。甲骨文（左）的心很形象，金文（中）的心有些变化，亦是心的造型，小篆（右）又有些变化，但也是心的演变。

   “心”的本义就是“心脏”，又可以引申为“心思”、“心意”“心眼”。古人认为心脏的位置是在人的两肋中间，所以引申为中心、中央，又继续引申，把心和眼合在一起说成“心眼”，因为“心主神明”（因为一个人眼睛可以折射出内心的修为：眼睛是心灵的窗口）“心明眼亮”（内心空明，平静平和，眼神才会明亮）“心眼高妙”（形容有上品修为之人的超然神韵），我们说不善之人为：心眼不好、或心邪眼歪等。对善良人我们会说：慈心善面、这人心眼真好。

 

说说“本”

    甲骨文（左）的上部是“木”，下部的三个小圆圈，表示是树木的根部。金文（中）则变成三个小点儿，但意思没变，上为树木，下为树根。小篆（右）把代表根部的三个点连成了一条线，同样是表明是根部之意。

   “木下曰'本’（ 《说文》解析）， ”是说树木的根部为“本”。这就是“本”字的含义。从“根本”又引申为“基础” ，后来则演化把“根”与“本”连在一起构成一个单词为：“根本”。比如一个人的品质好，我们会说：这人根本，不诚实为：不根本，忘恩负义为：忘本，做生意赔钱为：赔老本，不顾性命挣钱弄得元气大伤的也是：赔（生命）老本，把次要的事主要的事来做为：本末倒置，源头文化为：根本文化，简称为：根文化。

 

 道德说

  “道：是金文，两个行字说明是个十字路口，有个人在十字路口的中间，像是用手在挠头：我往哪条路走呢？

“德”也是金文，有人、有眼、眼下有心，意思是人要心正、目正，才叫有德。

    有道之人的行为，心正行为才能正，就是道德的本意。