老子<道德经> 第二章 学习笔记

(2008-03-12 17:58:11)

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分类： 学习笔记

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

对原文的理解：

天下都知道什么是美的，丑恶的现象就会消失了；都知道什么是善的，不善的言行就会终止了。因此，有和无是相互依存的，难和易是对比而言的，长和短是相比较的结果，高和下可以互相转换，音和声互相配合才成为音乐，前和后可以相互跟随。所以，圣人处事顺其自然而不强求，教育人重在感悟而不凭语言。万事万物生生不息，创造而不占有，有所作为而不依赖于已有的成就，有了成绩而不居功自傲。正因为不居功，才可以长久。

对字的理解：

天下皆知美之为美，斯恶已：斯，这就是…的道理。已，停止。

音声相和：音，音阶，音调的高低，古代有五个音阶，即宫、商、角（音“决”）、徵（音“指”）、羽。声，声响，音量的大小。

为而不恃：恃，音“是”，依赖,依靠。

对本章的体会：

美与丑、善与恶之间的相互转化往往是此消彼长的。逐渐减少丑的一面，美就自然显现出来了；恶的一面受到制约，善也就显示出来了。美丽成为大家共同的追求，丑陋就会逐渐消退；善良成为了大家共同的准则，凶恶也就没有存身之地了。

事物中相互对立的两个方面，不仅是相互依存的，也是可以相互转换的。所谓相互依存，是指：无中方可见有，有中才可知无；知难才会了解易，有易才可显出难；长可以比出短，短可以量出长；无低矮就显不出高大，无高大就看不出矮小；有了声才能表达出音，没有音声就失去了意义；前有所引，才有后者相随。所谓相互转换，是指：失有即为无，无中可生有；解难则为易，积易可成难；长遇更长即为短，短无更短即为长；高之倾覆就为下，下之挺拔即为高；大音希声，大声失音；前者落伍即为后，后来居上可为前。

认识到了这一切，就能够比较深刻地理解什么是“圣人处无为之事”了。所谓“无为”，并非不为。圣人之“有为”，往往从“无为”处做起；虽表现为“无为”，实际上却是在因势利导、顺势而为。任何一块石头里都有一尊美丽的雕像，谁能把这块石头上所有不该要的部分去掉，谁就可以得到她。想做个善良的人，未必一定要煞费苦心地去积德行善，少做点恶事就可以了，罪恶减一点，善良就增一点。想成就一件事情，只要把不利的因素都消除掉，早晚会成。而强求是会带来抵抗和损伤的，强扭的瓜是不甜的，不妨好好浇水施肥，等待那瓜熟蒂落的好时节。

所谓“行不言之教”，是因为“道可道，非常道”。道本来就是不可言表的，单凭言语去说教是收效甚微的，或者说是起不到根本作用的，充其量也只能是起到一个引导的作用，关键还是要靠切身的体会和感悟，俗话说“师傅领进门，修行靠个人”就是这个意思。

牛羊吃了草才可以生长，而每棵草长出来时却不知道自己会不会被牛羊吃掉，不管被不被牛羊吃掉，草都是会长出来的。牛羊会被人或其它动物吃掉，它们也不知道会不会和在什么时候被吃掉，它们只知道吃它们的草、长它们的肉。“万物作焉而不辞”就是说万事万物自有其生存的意义，它们都会为了这个意义自然而然地发挥作用。太阳的光与热会令万物生长，也会晒死干旱的秧苗，但它不会因对万物有利就多发一分光，也不会因会晒死干旱的秧苗而少发一分热。万物都是在以无为的方式而有所为，我们人类也是万物中的一类，为什么不可以从中得到启发呢？

“生而不有，为而不恃，功成而弗居”同样也是“圣人处无为之事”的延伸，是有所成就之后继续的、更加彻底的“无为”。有所生、有所为、有所功之后，如何无为？当然是不有、不恃、不居。不要把自己创造出来的据为己有，那样只会增添负担，负担重了之后，如何再有新的成就？有所作为之后，就满足和依赖于它的成果，吃老本的，总有坐吃山空的那一天。当有了成绩与功劳之后，居功自傲，是自我束缚，别人也会反感，失去了前进的动力和环境，如何能持续进步？

“万物作焉而不辞”，顺其自然地“处无为之事”，何必要去居功呢？功也是自然的，不是“居”了才有的。没有功劳的，硬要“居”也是没有用处的。真正有了功劳的，因其“居”反而会减少其功劳的意义；唯其不“居”，其功愈纯、愈大、愈久。所谓“夫唯弗居，是以不去”，是圣人“处无为之事”后自然而然会有的结果。

无为，是老子的一个重要观点和主张，本章重点说明了无为的理由，如何彻底地无为以及无为的实际作用。有人把老子“无为”的观点理解成不必积极进取、只需随遇而安，是完全错误的。老子通过对事物的深入体察，从善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等现象的转化方式中体会到，我们从另外一个角度去处理和解决问题，往往更加自然、更加彻底、消耗的能量更少、造成的负面影响也更小。拔苗助长和施肥浇水的目的都是想让秧苗尽快地成长起来。从某种意义上讲，拔苗助长或许更直接、更容易让别人理解。而施肥浇水，是认识到了秧苗本身自己就是会成长起来的，只要为秧苗的成长创造更好的条件，就可以充分发挥其自身的能量，达到同样的目的。所以，老子的无为，绝非躺在那里睡大觉、等着天上掉馅饼的懒惰与愚昧之举，也非凡事不求究竟、被动接受结果的消极与自欺欺人之策，而是体察入微、顺天应人、善用自然、主动进取的大智慧！