老子《道德经》第八章 学习笔记

(2008-04-18 18:18:21)

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第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

对原文的理解：

最上好的品德就像水的品德一样。水为万物提供利益而无所争取，甘心处于众人所厌恶的最低矮阴湿之处，这样的品德最接近于“道”的属性。

水无论身处何地，都善于接受并安于生存；水深成渊，如同博大精深的胸怀；水的给予是最仁慈的；水虽无言，信胜于言；水正曲有道，服从治理；水充满活力与能量；水应时而动，因势利导。水之不争也如此，何过之有哉！

对字的理解：

夫唯不争，故无尤：尤，过失、罪过。

对本章的体会：

老子认为世上最好的品格莫过于水的品格了！因此教导人们要以水的品德为榜样。

水给万物带来利益，而自己一无所求，哪怕是处身于人们最不喜欢的低矮之处，也能做到默默无闻、心甘情愿。用这样一种无处不在而又无时无刻无私奉献的精神来形容道是再贴切不过的了。

你看，水不择居处，无处不在，在溪流为之涓涓，在大海为之滔滔；在空气中可轻盈扶摇而至九天之上，也可潇潇沉沦而入泥土之中。再湿润的地方，水不厌其多而义无返顾；再干燥的地方，水宁愿被挥发得一干二净也在所不辞。水进入圆的容器就成为圆形，进入方的容器就成为方形，无所挑剔。所有这一切不都在给予我们深深的启示吗？我们在有机会选择时，不妨择善地而居；不能选择时则应善居其地，随遇而安。不要过分挑剔，而应该积极发掘所在地的优势以弥补其不足之处。不管在什么岗位上，都应该忠于职守，不要好高鹜远，在平凡的岗位上心平气和地把任何一件小事都做到最好。在显要的职位上，要随时有自知之明，保持清醒的头脑，不忘乎所以而应始终以职责为己念，勤政爱民。大丈夫处世，伸曲自如，回旋有度，如水之入器，随和安详。

积水成渊，深渊之中，既能容留巨龙也可滋养虾蟹。深渊之水，深而不滞，流而不躁，这不正启示我们要有虚怀若谷的胸怀和冷静沉稳的性格吗？我们应该有深邃宽厚的胸怀，不捐细流，可容万物于一身，于细微处得道理，要像深深的水那样静静地流，多积累，少张扬。

水的给予不分对象，一味奉献，如此仁慈的情操难道不是我们应该努力效仿的吗？我们要乐善好施，处处与人方便，并用智慧选择恰当的方法给别人以帮助，帮助人的方式可以像水那样多种多样。当人遇到困难，应救人于危难之时；当人有了苦恼，应循循善诱替人排忧解难。我们要施与的也不仅是人类自身，还应该念及社会乃至自然界的一草一木，建立和维护和谐的家庭环境、社会氛围，爱护自然生态环境、节约能源等都是“与善仁”的具体体现。所谓“与”，并非一定是施与，慎取或不取不当取之物也是“与”，是留给他人之与，留给后人之与，同样都是仁义之举。

水虽无言，但其行为却如言之有信，能作到“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜、润物细无声”，当为必为，无所推辞。水能顶住千斤的压力而不改其本色，与之相比，我们也应该言必有信。大丈夫立于天地之间，无言都应自知身命所在，在所不辞，何况一言既出，必当如覆水难收，驷马难追。言而无信者，小人也。

水可如银河落九天般“飞流直下三千尺”，其正也何等率直；水也可如黄河九曲十八弯般地回旋在广袤的大地上和崇山峻岭之间，其曲也如此婀娜。水并不拘泥于是非曲直之中，遇堤坝则止，闸门一开便从善如流，一泻千里，奔流入海，这是多么洒脱俊雅的风度啊。我们在处理事务时，也应该像水一样刚柔并济，回旋自如。对人，要知人善任；对事，要通变灵活，不死板，不拘泥小节，始终认准大方向，不动摇。

水或源于高山，或在地下的压力下喷涌而出，具有无穷的功用和无尽的能量。水能灌溉良田，滋养万物，还可以发电蓄能，承舟载楫。我们人类自身的潜能也是巨大的，我们应该从水之平凡与伟大中体认自己，充满自信地开发自己的创造力和智慧，做到工者有其技，农者有其艺，士者有其谋，商者有其术。凡此种种，不管做哪行的，都要开发智慧、钻研技术、提高能力，做一个有益于他人、有益于社会、有益于人类的有用之材。

水虽来自高远，但并不强居上位，流动起来因势利导，跌宕起伏，浑然自如。静时波澜不惊，动时惊涛骇浪；遇寒结为冰雪，遇热化为烟汽；遇险阻百折不回、川流而过，遇顽石挫其锋芒、水滴石穿！水动静有时、收放得体、进退有度、处世有方的品格告诉我们：懂得在恰当的时候做恰当的事情，有时候是最重要的。迂腐之人不识时务，当静时烦躁不安，无事生非；当动时犹豫不前，坐失良机；得机遇忘乎所以，遇困难措手无策，这样的人往往事倍功半。而明智之人，善于审时度势，静若处子，动若狡兔，不居功，不诿过，往往收到事半功倍的效果。

最后，老子把水所有的品德归纳总结成关键的一条：那就是不要争执，不要过于执着，能作到这点，就不会有过失，不会受到责备。