（六）释“起承转合'
武禹襄拳解中云：“起承转合。”李亦畲拳论中云：“起承开合”。转乃转变也，开乃无极生太极阴阳分开也，亦即变也。
起：起始也。我先准备也。逊之先生云：“未搭手前，我应该在十字路口，站成八面支撑之势，以便随机应变。”
承：承接也。与人相接也。以我之劲与对方之劲相接触也。
转：转变也。阴阳分开而变也。所谓动之则分也。人亦接我，我察人力之动向，边走对方之劲，边将自己之阴阳虚实分开，并转变好，使人落空。
合：阴阳合也，会合也，战也。
阴阳一合(即阴阳相济)，即结合成一种发人力量，故打手歌云：“引进落空合即出”也。
或云打手二人合也，战也亦可。
（七）“粘黏连随'解
粘黏连随在用法上与口头说法上是“粘连”“黏随”。意思是和对方接触后使用不丢不顶，舍己从人诸拳法使推手二人接触点粘黏在一起，连随不分离的意思。
有些人，喜欢从字义上钻究，将此四字分开，各表一意，实际上是无关紧要的。
粘：我顺人背谓之粘。我劲在彼劲之上时用之。
黏：劲断意不断谓之黏。我劲在彼劲之下时用之。
连：不顶谓之连。我劲在彼劲之前时用之。
随：不丢谓之随。我劲在彼劲之后时用之。
（八）释王宗岳《太极拳论》中“人不知我，我独知人'
太极拳练到功夫高深时，发人时上肢除接劲、听劲外是不动的。发人全在腰腿。
推手时，上肢虽与人接，因我上肢不动，人无从知我欲想怎样，故云“人不知我”。
因我上肢与对方接触，对方想击我而先动其上肢，我因之能知道人劲将要怎样运动，故云：“我独知人”。
（九）释王宗岳《太极拳论》中的“舍己从人'
“舍己从人”是人劲怎样运动，我即随着人的动向而运动。简单地说，就是舍了自己的意图，去顺从别人的意图而运动，顺从别人的动向，而确定自己的进攻计划。
（十）释李亦畲《五字诀》中的“从人仍是由己'
“从人仍是由己”乃我在对方运动未展开前，已测知对方意欲怎样，在人运动未展开前或展开时，我即顺从对方的意向，制对方于背境；或在我八面支撑，周身无有缺陷的基础上，随人动向，制人于背境。这样就形成了外似由己，实仍从人的所谓“从人仍是由己”了。
功夫不到一定程度，想做到“从人仍是由己”是困难的。
（十一）释“随屈就伸'
1、“随屈就伸”是说人向我进，我随之屈，紧跟着我就以伸反击之。逊之先生说：人力来，我以力化之，人力既化，我就逆化人之力向，反击之。
2、“随屈就伸”是说我随人而屈后，就使伸开也。如人来甚刚，我边用曲蓄化其刚猛之力(曲蓄在上下肢)，边使自己成为舒展的得机得势之势。即去之也。
这样做，使“人刚我柔谓之走”时就给“我顺人背谓之粘”准备好了一切条件。
随屈：是我随对方之势，与对方接触有关部位变弯曲也。
就伸：乃我肢体的弯部，用我的虚实变换，使自己成为顺势，使我的曲处能自然伸开也。
随屈就伸的“就”字，须作动词解。
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