【文献说明】
1、五龙纪：出自纬书《春秋命历序》（已佚），为《路史·前纪二》罗苹注和《汉学堂丛书》、《黄氏逸书考》所引，但引文不同。前者以伯仲叔季少命名，后者以宫商角徵羽命名，不知孰是孰非，详见《纬书集成》。
纬书《河图》和《遁甲开山图》又有“五龙见教，天皇被迹。”言五龙氏在天皇之前。
五龙氏为黄帝之臣的说法出自民间传说。
2、摄提纪：据说又叫提犍（qián）纪、提揵（qián）纪、提挺纪，“犍”通“揵”，肩扛的意思，大概是说那个时代纯靠体力，所以叫提挺氏。提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，号通姓氏，见《古三坟》和《太上老君混元圣纪》（南宋，道书）。
3、合雒纪：《路史·前纪二》有“《龟图》出雒，从而合之”，《龟图》就是《洛书》。但在《古三坟》和《太上老君混元圣纪》等书中，该纪叫做合雄纪，《古三坟》以此为太古第一纪，说太古之人都长寿，后来“男女构精，以女生为姓”。“男女构精”，意思就是男女交合，“以女生为姓”，揭示姓的起源，说明现在还处于母系社会。
4、连通纪：《古三坟》等书中作“连逋（bū）纪”，说“男女众多，群居连逋，从强而行”。连，多次、经常；逋，逃亡。大概意思是说那个时候人口众多，群居，群体之间经常发生争斗，弱者依附强者。《混元圣纪》说《春秋纬》、《河图》等都写作连通纪，是因为“男女众多，群居连通”。通与逋字形相像，可能是通假字。
5、叙命纪：《路史·前纪二》有“子孙相传，记其寿命”。《混元圣纪》等书又作厚纪、玄命纪，厚，厚重，玄，幽远，意为从本纪开始，历史逐渐厚重、幽远，原因是从此有了记录，归根结底还是叙命。
6、循蜚纪：关于循蜚二字的解释，《路史·前纪二》注为：“徳厚信矼（kòng），天下之人循其化，以若飞也。”《通鉴博论》（明·朱权）、《古今图书集成》（清·陈梦雷等）等书写为“人循其化速若蜚”。
循蜚纪二十二氏出自《路史·前纪三》。
7、因提纪：《路史·前纪二》：“因提八，如辰放氏之衣皮，有巢氏之编菫，燧人氏之出穴，皆因其变而举之野。”《通鉴博论》：“因提纪，其世咸有制作，俾后人可因以利时也。”
因提纪十三氏出自《路史·前纪四》和《前纪五》
8、禅通纪：《古今图书集成》：“禅通纪，言禅让之德通于天道也。”《通鉴博论》：“禅通者，通于封禅之君也。”
9、疏仡纪：“疏仡”二字之解出自《稽古录》（北宋·司马光）、《通鉴博论》和《古今图书集成》。
10、小说《开辟演义》（明·周游）将合雒纪三姓命名为：旺中、旺正、旺丁；连通纪六姓命名为：僚、侈、佳、住、仁、信；叙命纪四姓命名为：连一、连二、连三、连四。因是小说，故正文不录。
11、辰放氏：出自纬书《春秋命历序》和《洛书摘六辟》。
12、庸成季子：出自《河图括地象》：“庸成氏实有季子，其性喜淫，尽淫于市。帝怒，放之于西南。季子仪马而产子，身人也，而尾蹄马，是为三身之国。”
三身之国又见于《山海经》中的《海外西经》、《大荒南经》和《大荒东经》，又名中容之国，不过与庸成季子无关。
13、庸成氏：出自纬书《河图括地象》。容成氏见《列子·汤问》、《列仙传·容成公》、《神仙传·卷七》、《后汉书·方术传》等。
《水经注·河水一》：“承渊山，又有墉城，金台玉楼，相似如一……西王母之所治。”
《穆天子传·卷二》：“群玉之山，容成氏之所守……
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