佛是人修人是佛,不尊真主却尊谁
——明武宗,一位信奉伊斯兰教的皇帝”
明代佛道并行,但正德皇帝(明武宗)却是个特例,依据文献考证,正德皇帝信奉伊斯兰教,并有一个阿拉伯文的名字,叫作妙吉敖兰(mejid-Allah),意思为安拉的荣耀。
明武宗在位期间(1506—1521)曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述,明代嘉靖间武平伯陈大策曾刊行正德评论:“武宗皇帝评论诸教,谓侍臣曰:‘儒者之学,虽可以开物成务,而不足以穷神知化;佛老之学,似类穷神知化,而不能复命皈真。然诸教之道,皆各执一偏,惟清真认主之教,深源于正理,此所以垂教万世,与天壤久也。”可见其对伊斯兰教的推崇。也因此,正德一朝出现大量带阿拉伯文装饰的器物,正如李毅华先生在《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文中所总结:“明代瓷器以阿拉伯文、波斯文为饰始见于永乐青花,以后宣德、天顺、成化、正德历朝均有此类传世品,其中以正德朝为最。”如下面一例故宫博物院藏正德年款的描红回回纹盘,底款回文之意为大明皇帝即苏莱曼国王御制,体现了正德皇帝本人及当时宫廷深受伊斯兰文化与艺术的浸染。
故宫博物院藏 正德年款描红回回纹盘
在这种背景下,正德一朝广造阿拉伯文铜器,赐予国内清真寺。国家博物馆藏的明代阿拉伯文带座压经炉便是一例,通高22.3厘米、口径24.1厘米,炉腹部饰阿拉伯文两组,一组意为『安拉,唯一真主。』另组意为『穆罕默德是真主的使者』,炉底有楷书『大明正德年制』款识。其皮壳是带有正德特色的枣红皮。此枣皮红色在本专场的阿拉伯文香盒和阿拉伯文香瓶中亦得以一件,身皆为枣红皮色包覆,光亮如镜,绝对堪为皮色上乘者,颇为难得。纵观中外拍场与各大博物馆,“正德红”器物中如本场香瓶皮壳品相所呈者甚少,大多随着时间的流逝,褪去了红壳,弥足珍贵。
明 阿拉伯文带座压经炉
综上,正德一朝的阿拉伯文器物在明代历史中可谓别致,烧造讲究,纹饰新颖,不仅体现了正德时期精湛的制器水平,而且反映出十六世纪前期的时代背景——即伊斯兰气息风靡明代宫廷,外来宗教文化和中国传统工艺撞出火花,在中国文明史之长河中独树一帜,文化史意义至为深远。
明正德 铜阿拉伯文香盒
D: 9cm
此香盒扁圆,上下子母口扣合,盒盖与盒身扣合处均起弦纹装饰,盒内部上下有施蜡旋纹,典型明代铸造之手法,内堂铸造手法与香炉一致。盒顶部书写阿拉伯文字,书写流畅,刀法精准,有刀笔合一之功。这件香盒不仅铜材精良,作工考究,其造型纹饰也十分古雅,包浆浑厚,皮壳温润熟透,品相完美,传承至今,殊为难得。
明正德 铜阿拉伯文香瓶
H:16.7cm
铜瓶仿宋汝窑长颈瓶形制,作喇叭形口,细长颈,圆鼓腹,高圈足外侈。周身皮壳呈枣红色,瓶身两面如意云头形开光,内錾鱼子纹锦地,衬托阿拉伯文字,外围加錾一周边线,突出壶门造型。铜质精粹,器形修长圆润,亭亭玉立,隽雅优美。此香瓶属「炉瓶三事」之一,文人书斋所用香瓶在十二厘米之内,此瓶尺寸更大,应为宫廷仪式所用。作为御用铜器,以炉身带阿拉伯文纹饰为标志的正德炉,他们代表王室的伊斯兰教信仰及审美标准,必当如宣炉一样,不惜工本,施以精炼。
明正德 阿拉伯文如意耳香瓶
H:14.8cm
瓶撇口长颈,鼓腹圈足,颈部饰如意耳,圆腹瓶身两面开光,珍珠满地,窗内饰阿拉伯文两组,开光处阳刻“阿拉为唯一真神”等古兰经文句,寓意吉祥,字体飘逸洒脱,古拙雅韵;皮壳为藏经纸色,通体润朗,光泽柔腻,莹润全身,其色为明代传统宣器之美色也,显其精炼之铜本质。整器形制秀雅、色泽深沉,錾刻精细深峻,为阿拉伯文化风格代表作,内外打磨光滑,非官方造器不能为之,深值入藏。
《乾隆皇帝是一是二图》轴(局部)
「尚古」是中国文化的特质之一,于器物来说,尤其体现在对往昔经典造型的崇拜和遵从。此一尚古之风在清代犹为盛行,其中以乾隆皇帝为最,其登基以后,集天下宝物之大成,乃得骨董奇珍之趣。
清乾隆 铜点金双螭龙耳炉
「乾隆年制」四字篆书款
H: 14cm
《古玩指南》曰:「大片者为金片,成点形者为金点,大小相间为雨雪点。」此炉铜质精纯色深,有金片点洒落其间,分布疏朗自由,于皇家威仪中多一份隽逸之美。塔式盖,仰覆莲花座,仰莲花瓣略短,覆莲花瓣稍长。莲花座上部饰如意云纹,莲花宝顶。莲瓣宽大饱满,排列规整,做工精致。器身侈口外撇,微垂腹,颈部曲线优美,圈足。器外壁两侧对称雕仿古螭龙各一只,构成了铜炉的主体。螭龙由下而上攀炉而上,四肢紧伏炉壁,扑壁有力,口衔炉沿,螭首微仰对望,威仪优雅,巧妙利用躯干弯曲成鋬,肌理分明,矫健遒劲,灵活欲动,极富动态美感。二螭后腿及尾部均左右二分,缠绕盘曲,环饰全器外壁,设计新颖独特,匠心独运,巧夺天工,可谓神来之笔。
炉底中央开正方框,外刻阴线,内刻减地阳文「乾隆年制」四字篆书款,字体方正规整。整器观之,既有前朝造型要素,又有本朝审美风貌,实为乾隆宫廷造办精佳之物。附原盒
清康熙 龙马“福寿”纹夔凤衔环耳兽足炉
D:35.5cm; H:39.5cm( 不带座 );
H:46.5cm(带座); W:10100g
铜炉圆鼎式,两侧置如意云及环形铺首,腹饰以浮雕「福」、「寿」字样,下承三兽吞式足外翻。盖面纹饰风格一致,环饰一周浮雕「福」、「寿」纹,字体苍劲有力,线条挺拔流畅,并且表达了富足长寿的吉祥寓意。中央以波浪海水纹为地,盖钮置龙马负图。龙马为天地间的精灵,外形奇特,在马身上长有龙鳞,俯伏于河上,背负河图,回首盼望,面貌慈祥。此炉双耳独特,为少见的夔凤衔耳,利于搬动。此盖炉体量庞大而不失精致,纹饰细密,繁复华丽,图案吉祥,具有宫廷形制。整器气韵古拙,呈相苍穆,静静的展示着历史岁月的辉煌与沧桑。原配三足木座。
清乾隆龙纹五供一套
鼎H:50cm;烛台 H:57.5cm ;觚H:52cm
宫廷陈设比起民间愈加奢华典雅,更加追求装饰性的优美与皇家的庄严。如此套清代乾隆时期的五供即是代表之作。观此乾隆龙纹五供,每件器物身上均有数条巨龙张牙舞爪,争夺宝珠,展露出气吞山河之势,在带来非凡的视觉冲击力的同时也显现出不俗的意蕴。炉成四方鼎形,双耳直立,两侧浅刻回纹为饰;口沿四面凿框,雕以夔龙纹,各面纹饰以团寿字为中轴,龙首相向,对称分布;腹部以高浮雕工艺浮雕龙纹,龙身矫健,神态昂扬;下承四象耳足。
两烛台整体呈方形,形制相同,由底座,中托盘及烛扦三部分组成,底座上置一浅盘式小盏内插扦,烛台各部分比例协调,中柱、盘外壁、饰赶珠龙纹,且底座四面均浮雕双龙戏珠,以寿作珠,寓意吉祥。
觚一对,方形,四角出戟;觚上下对称,纹饰相同,均以高浮雕技法在觚四面雕刻龙纹,中部则浅雕四面成组夔龙纹,以为呼应。
清乾隆 狮耳衔环方熏炉
16×16×17.2cm; W:2483g
炉身四壁饰锦地卷云纹及拐子龙纹,炉肩四角饰饕餮纹,底承四卷云形足。有盖,盖顶镂空饰缠枝花卉纹,纹饰繁缛精细,盖钮雕盘龙,龙身劲挺有力,线条流畅舒适。全器铸造工艺精湛,包浆浑厚,整体造型典雅沉稳,端庄规制。此器的形态是由古代青铜器簠演变而来。簠是古人盛放黍、稷、稻、粱的方形器皿,文献中又称「胡」或「瑚」。青铜簠产生于西周时期,结束于战国,并在春秋时期得到空前发展,一度与鼎、豆等重要礼器放在一起的铜器组合之一。其用途与簋相仿,属食器。因在祭祀时用于盛稻粱,故称「祭祀盛粱器具」。
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