明武宗, 一位信奉伊斯兰教的皇帝

佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁

——明武宗，一位信奉伊斯兰教的皇帝”

明代佛道并行，但正德皇帝（明武宗）却是个特例，依据文献考证，正德皇帝信奉伊斯兰教，并有一个阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖兰（mejid-Allah），意思为安拉的荣耀。

明武宗在位期间（1506—1521）曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述，明代嘉靖间武平伯陈大策曾刊行正德评论：“武宗皇帝评论诸教，谓侍臣曰：‘儒者之学，虽可以开物成务，而不足以穷神知化；佛老之学，似类穷神知化，而不能复命皈真。然诸教之道，皆各执一偏，惟清真认主之教，深源于正理，此所以垂教万世，与天壤久也。”可见其对伊斯兰教的推崇。也因此，正德一朝出现大量带阿拉伯文装饰的器物，正如李毅华先生在《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文中所总结：“明代瓷器以阿拉伯文、波斯文为饰始见于永乐青花，以后宣德、天顺、成化、正德历朝均有此类传世品，其中以正德朝为最。”如下面一例故宫博物院藏正德年款的描红回回纹盘，底款回文之意为大明皇帝即苏莱曼国王御制，体现了正德皇帝本人及当时宫廷深受伊斯兰文化与艺术的浸染。

故宫博物院藏 正德年款描红回回纹盘

在这种背景下，正德一朝广造阿拉伯文铜器，赐予国内清真寺。国家博物馆藏的明代阿拉伯文带座压经炉便是一例，通高22.3厘米、口径24.1厘米，炉腹部饰阿拉伯文两组，一组意为『安拉，唯一真主。』另组意为『穆罕默德是真主的使者』，炉底有楷书『大明正德年制』款识。其皮壳是带有正德特色的枣红皮。此枣皮红色在本专场的阿拉伯文香盒和阿拉伯文香瓶中亦得以一件，身皆为枣红皮色包覆，光亮如镜，绝对堪为皮色上乘者，颇为难得。纵观中外拍场与各大博物馆，“正德红”器物中如本场香瓶皮壳品相所呈者甚少，大多随着时间的流逝，褪去了红壳，弥足珍贵。

明 阿拉伯文带座压经炉

综上，正德一朝的阿拉伯文器物在明代历史中可谓别致，烧造讲究，纹饰新颖，不仅体现了正德时期精湛的制器水平，而且反映出十六世纪前期的时代背景——即伊斯兰气息风靡明代宫廷，外来宗教文化和中国传统工艺撞出火花，在中国文明史之长河中独树一帜，文化史意义至为深远。

明正德 铜阿拉伯文香盒

D: 9cm

此香盒扁圆，上下子母口扣合，盒盖与盒身扣合处均起弦纹装饰，盒内部上下有施蜡旋纹，典型明代铸造之手法，内堂铸造手法与香炉一致。盒顶部书写阿拉伯文字，书写流畅，刀法精准，有刀笔合一之功。这件香盒不仅铜材精良，作工考究，其造型纹饰也十分古雅，包浆浑厚，皮壳温润熟透，品相完美，传承至今，殊为难得。

明正德 铜阿拉伯文香瓶

H：16.7cm

铜瓶仿宋汝窑长颈瓶形制，作喇叭形口，细长颈，圆鼓腹，高圈足外侈。周身皮壳呈枣红色，瓶身两面如意云头形开光，内錾鱼子纹锦地，衬托阿拉伯文字，外围加錾一周边线，突出壶门造型。铜质精粹，器形修长圆润，亭亭玉立，隽雅优美。此香瓶属「炉瓶三事」之一，文人书斋所用香瓶在十二厘米之内，此瓶尺寸更大，应为宫廷仪式所用。作为御用铜器，以炉身带阿拉伯文纹饰为标志的正德炉，他们代表王室的伊斯兰教信仰及审美标准，必当如宣炉一样，不惜工本，施以精炼。

明正德 阿拉伯文如意耳香瓶

H：14.8cm

瓶撇口长颈，鼓腹圈足，颈部饰如意耳，圆腹瓶身两面开光，珍珠满地，窗内饰阿拉伯文两组，开光处阳刻“阿拉为唯一真神”等古兰经文句，寓意吉祥，字体飘逸洒脱，古拙雅韵；皮壳为藏经纸色，通体润朗，光泽柔腻，莹润全身，其色为明代传统宣器之美色也，显其精炼之铜本质。整器形制秀雅、色泽深沉，錾刻精细深峻，为阿拉伯文化风格代表作，内外打磨光滑，非官方造器不能为之，深值入藏。

《乾隆皇帝是一是二图》轴（局部）

「尚古」是中国文化的特质之一，于器物来说，尤其体现在对往昔经典造型的崇拜和遵从。此一尚古之风在清代犹为盛行，其中以乾隆皇帝为最，其登基以后，集天下宝物之大成，乃得骨董奇珍之趣。

清乾隆 铜点金双螭龙耳炉

「乾隆年制」四字篆书款

H: 14cm

《古玩指南》曰：「大片者为金片，成点形者为金点，大小相间为雨雪点。」此炉铜质精纯色深，有金片点洒落其间，分布疏朗自由，于皇家威仪中多一份隽逸之美。塔式盖，仰覆莲花座，仰莲花瓣略短，覆莲花瓣稍长。莲花座上部饰如意云纹，莲花宝顶。莲瓣宽大饱满，排列规整，做工精致。器身侈口外撇，微垂腹，颈部曲线优美，圈足。器外壁两侧对称雕仿古螭龙各一只，构成了铜炉的主体。螭龙由下而上攀炉而上，四肢紧伏炉壁，扑壁有力，口衔炉沿，螭首微仰对望，威仪优雅，巧妙利用躯干弯曲成鋬，肌理分明，矫健遒劲，灵活欲动，极富动态美感。二螭后腿及尾部均左右二分，缠绕盘曲，环饰全器外壁，设计新颖独特，匠心独运，巧夺天工，可谓神来之笔。

炉底中央开正方框，外刻阴线，内刻减地阳文「乾隆年制」四字篆书款，字体方正规整。整器观之，既有前朝造型要素，又有本朝审美风貌，实为乾隆宫廷造办精佳之物。附原盒

清康熙 龙马“福寿”纹夔凤衔环耳兽足炉

D:35.5cm; H:39.5cm( 不带座 );

H:46.5cm（带座）; W:10100g

铜炉圆鼎式，两侧置如意云及环形铺首，腹饰以浮雕「福」、「寿」字样，下承三兽吞式足外翻。盖面纹饰风格一致，环饰一周浮雕「福」、「寿」纹，字体苍劲有力，线条挺拔流畅，并且表达了富足长寿的吉祥寓意。中央以波浪海水纹为地，盖钮置龙马负图。龙马为天地间的精灵，外形奇特，在马身上长有龙鳞，俯伏于河上，背负河图，回首盼望，面貌慈祥。此炉双耳独特，为少见的夔凤衔耳，利于搬动。此盖炉体量庞大而不失精致，纹饰细密，繁复华丽，图案吉祥，具有宫廷形制。整器气韵古拙，呈相苍穆，静静的展示着历史岁月的辉煌与沧桑。原配三足木座。

清乾隆龙纹五供一套

鼎H:50cm；烛台 H:57.5cm ；觚H:52cm

宫廷陈设比起民间愈加奢华典雅，更加追求装饰性的优美与皇家的庄严。如此套清代乾隆时期的五供即是代表之作。观此乾隆龙纹五供，每件器物身上均有数条巨龙张牙舞爪，争夺宝珠，展露出气吞山河之势，在带来非凡的视觉冲击力的同时也显现出不俗的意蕴。炉成四方鼎形，双耳直立，两侧浅刻回纹为饰；口沿四面凿框，雕以夔龙纹，各面纹饰以团寿字为中轴，龙首相向，对称分布；腹部以高浮雕工艺浮雕龙纹，龙身矫健，神态昂扬；下承四象耳足。

两烛台整体呈方形，形制相同，由底座，中托盘及烛扦三部分组成，底座上置一浅盘式小盏内插扦，烛台各部分比例协调，中柱、盘外壁、饰赶珠龙纹，且底座四面均浮雕双龙戏珠，以寿作珠，寓意吉祥。

觚一对，方形，四角出戟；觚上下对称，纹饰相同，均以高浮雕技法在觚四面雕刻龙纹，中部则浅雕四面成组夔龙纹，以为呼应。

清乾隆 狮耳衔环方熏炉

16×16×17.2cm; W:2483g

炉身四壁饰锦地卷云纹及拐子龙纹，炉肩四角饰饕餮纹，底承四卷云形足。有盖，盖顶镂空饰缠枝花卉纹，纹饰繁缛精细，盖钮雕盘龙，龙身劲挺有力，线条流畅舒适。全器铸造工艺精湛，包浆浑厚，整体造型典雅沉稳，端庄规制。此器的形态是由古代青铜器簠演变而来。簠是古人盛放黍、稷、稻、粱的方形器皿，文献中又称「胡」或「瑚」。青铜簠产生于西周时期，结束于战国，并在春秋时期得到空前发展，一度与鼎、豆等重要礼器放在一起的铜器组合之一。其用途与簋相仿，属食器。因在祭祀时用于盛稻粱，故称「祭祀盛粱器具」。