铭文的第73个字是稽,稽[jī]核的稽、或者稽[qǐ]首的稽,是个多音字。
稽字在铭文中的位置
稽字的演变
甲骨文中没有发现稽字,金文的稽字,右下是个人的形象,上面是首字的形象,左下象个指事符号,指示人首在上下摆动,这个就是稽首的动作,是叩头到地的意思,叩头到地后,停留一小段时间,再抬起来,所以除了叩头的意思,还有停留的意思。小篆字形的变化很大,右边的人和首,还保留了一点点金文的意思,左边讹变成了木字或者禾字。由此得出的解释是:象树木曲头止住不上长的样子。非常勉强。
《说文解字》:“稽,留止也。从
段玉裁的注中,引唐代和尚玄应的书说:“留止曰稽。”
高诱注的《战国策》曰:留其日,稽留其日也。
凡是稽留,则有审慎求详的意思,所以引申为稽考。
禹会诸侯于会稽。这个稽,有计算的意思。
稽考则求其同异,故《尚书》中的稽古二字解释为同天。稽是同的意思、古是天的意思。
稽首之礼,指古代跪拜礼,为九拜中最隆重的一种,跪下并拱手至地,头也至地,头须触碰在地上且停留一会儿。常为臣子拜见君父时所用,后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。
中国传统礼仪的稽首动作和佛教的叩头动作是不一样的,手的动作是不一样的,当然它所代表的意义也是不一样的。佛教的叩头动作手心是向上的,意为承接佛法。
《左传·襄公三年》记载:“公如晋,始朝也。夏,盟于长樗。孟献子相,公稽首。知武子曰:‘天子在,而君辱稽首,寡君惧矣。’孟献子曰:‘以敝邑介在东表,密迩仇雠,寡君将君是望,敢不稽首?’”
先秦时,曾经对稽首之礼非常看重。但此一时彼一时了,鲁襄公有求于晋国,行稽首大礼,实力决定了礼节。
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