青铜带钩：腰间的华彩 | 中国国家地理网

一个个剑拔弩张的骁勇战士，一幅幅仙乐飘飘琴瑟相和的歌舞景象，都幻化在腰间，连缀起革带，标榜着主人的品味也透露着显赫的地位，这就是带钩。

带钩，作为旧时贵族和文人武士腰间所系腰带的挂钩，多为男性使用，古称“犀比”，在我国战国至秦汉流行甚广。西汉淮南王刘安主持编写的《淮南子·说林训》中有着这样的记载，“满堂之坐，视钩各异”——满堂宾客无不巧用心思，期盼用别致精美的带钩来凸显自己的与众不同与非凡地位。除此之外，不同的经济生活方式、社会风尚和价值观念也使得带钩主题多样，风格迥异。比如游牧民族多出现骑马射箭的形象，而中原王朝则偏好龙凤礼乐等图案，仿佛隐饰着时空的密码。虽然历经千年之后，曾经华美的绸缪革带早已腐朽不堪，灰飞烟灭，一个个承载着丰富历史信息的小巧青铜带钩却得以存世。如今，就让我们借由王荣林先生（鉴真）收藏的一组从战国到汉代的精致青铜钩带，一睹昔日贵族腰间的华彩。

战国女娲带钩
这副战国青铜带钩所塑造的形象气宇非凡，仙风道骨，是一位双手紧合的女仙人，十分罕见。这位女仙人头绾扇形发髻，发丝清晰可辨，人物面颊丰腴，眉目深邃，鼻梁挺拔，双目略向上挑，颏下盘结冠缨所结的缨蕤，双手略呈拱形下垂，交于腹前，垂搭八字形缨带。仙人通体布满若鳞若网的纹饰，下身更是幻化为蛇形，与马王堆汉墓帛画中的女娲形象如出一辙。借由这副青铜带钩，我们也可以感知，昔日古人关于神话人物的想象力和创造力是多么的惊人。

人物骑马带钩
自战国中期到汉代，骑兵的力量愈发被统治者所重视，反映在带钩的审美情趣上，就是以骑马人物为主题的带钩倍受时人追捧。图中这副带钩中的骏马，奋蹄前跃，腿部刻有螺纹，奔跑时的肌肉暴突之感呼之欲出，风驰电掣的速度被随风摇曳的马尾巧妙地表现出来。马背上的人物侧身扬鞭，右手执马鬣，运动感十足。而从造型与风格上看，这件作品应属于汉代草原民族的杰作。

抚琴伎乐俑带钩
汉代强盛的国力和丰富的物质生活，促使礼乐大兴，这件抚琴伎乐俑带钩就是这种礼兴乐盛的集中体现。两名乐伎并排于琴前，右边的人物宽衣大袖，盘腿而坐，仰面吹竽。左侧的人物凤眼阔鼻，低头抚琴，陶醉其中。细看之下，琴略呈矩形，上面横向装饰的五根凸弦纹，细致地刻画了琴弦。琴身的右侧延伸出长钩，钩首作龙头形，背面有一伞状扣纽，连缀革带。这二位乐伎，配合默契，“琴竽相和”，生动再现了汉代礼乐文化的繁荣景象。或许这件带钩的主人应是一名深谙礼乐之道的雅士。

蚩尤操兵带钩
看到眼前这个略显狰狞的青铜挂钩形象，你是否也不禁心生畏惧呢？这个似神似怪的形象，刻画的正是被诸多部族奉为祖先的蚩尤。青铜带钩塑造的应为蚩尤操兵的场景。他的头部长出粗大的顶角，与长钩融为一体，钩首作兽首形，细看之下，怒目圆睁，两鬓自耳下分别向下延伸至肩部并微微翘起，根根发丝清晰可见。其下身着鳞状戎装，其右手执一匕首，左手执盾，蓄势待发。腿部作牛蹄状，盘坐于地，身下似乎还有一手，执一兵器，其背部有一钮，以便扣住革带。梁代任昉在《述异记》卷上记载“蚩尤氏人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角触人，人不能向”，与带钩一一对照，无论是奇特的相貌还是“人不能向”的凶悍形态，都是相差无几。根据这副带钩的制作工艺与其造型跟《述异记》所描述的相符程度推断，其制作年代应与《述异记》成书年代相去不远。想必这位钩带的主人要么是自诩为蚩尤的后裔，要么就是一位好战尚武之士，并把蚩尤奉为兵神，铸成带钩时时佩带，以保佑自己战无不胜。