“太平天下王道·有王·马道程宫”钱的
文字读法与背景解析
屠燕治
[摘要]
清咸丰三年（1853年），上海小刀会起义成功，占领上海后迅速派出水陆两路向天京太平天囯送奏折。水路一份在镇江被截，陆路一份下落不明。据传教士麦都思12月24日在他向小刀会布道时发现有太平军战士，说明小刀会与太平军已经取得联络。1989年杭州征集到一枚太平大铜钱，钱文似与当年太平军传递出兵援救小刀会的信息有关：“亚旺（即罗大纲）准备从水路接应小刀会，军队之调动，有待呈奏天王”，这与罗大纲后来上书天王，力主派兵，又置造小船六百只准备接应小刀会的史实相符。
关键词：太平大铜钱 钱文读法 背景解析
1989年夏，在杭州征集到一枚大型厚肉太平钱。马定祥先生曾二度为这枚钱币写下鉴定文字*。随后，经过钱文识读与背景解析，进一步发现，这枚太平大铜钱应该与咸丰三年（1853年）的上海小刀会起义、及太平军罗大纲派人跟刘丽川联络的史实有关。现将考证叙述如下，祈与钱界、史学界同仁共探讨。
一、形制判别
该钱黄铜。面镌“太平”（穿右）“天”（穿上）“下王”（穿左）“道有”（穿下）7字，背“马”（穿上）“王道”（穿下）“程”（穿右）“宫”（穿左）5字，隐起文，合计12字；穿孔外大内小。放大镜下钱面略见细点铜绿锈，包浆色泽自然，钱身久经碰撞，伤痕遍体，一望便知是百年前的遗物。经实测，钱径6.07，厚0.65厘米，重125克（彩插一、图1）。
清时铸钱，江浙多用黄铜。别的地区，湖南有黄铜，也有红铜；而福建、甘肃和新疆一带，基本用红铜。这枚太平大钱为黄铜，发现于江浙，因此大致可推断为当地所铸。
上博藏太平天国花钱 乐艺会资料
太平钱厚度0.65厘米，是一枚不常见的厚肉钱。厚肉制，大都为咸丰年间铸钱。如浙江局咸丰重宝背汉满两体浙字当百钱，质黄铜，厚0.7厘米（严隆隆藏品）；福建局咸丰宝福当百钱，红铜，通宝厚0.8，重宝厚0.78厘米（杭州南宋钱币博物馆藏品）；湖南太平天囯大钱，有较大、较小型两种，均黄铜，厚度在0.4至0.45厘米之间；大花钱，红铜，分特大号、大号、中号三种，厚度也都在0.8至0.85厘米之间（湖南省博物馆藏品）；另见有小号花钱一种，厚度为0.5厘米；又有江苏版太平天囯镇库钱，黄铜，厚度达1.4厘米（南京太平天囯历史博物馆藏品）；浙江版太平天囯镇库钱，黄铜，厚度0.7厘米（浙江省博物馆藏品）。而厚肉钱，在其他时间几乎未见。唯光绪年有一种光绪通宝背满文宝源大钱，径6.2，厚度为1.05厘米，重240克，乃开炉大钱（严隆隆藏品），此属个例。因此，这枚太平钱据厚肉制判定，其铸造时间，大致发生在咸丰年间。这与钱本身的外貌特征是相符合的。
《马道程宫》钱01-1
《马道程宫》钱01-2
彩插1 “太平”厚肉大铜钱照片
*1994年8月出版的《太平天囯钱币》增订本，根据马定祥先生生前的决定，将该钱与另一枚天地会“洪武·天下太平、圣旨·午人存·日月明”钱，一同增补收录。
二、钱文初识
此钱文字排列极不寻常。若按通常方法对读，面文是“天·道有·太平·下王”，背文为“马·王道·程·宫”。显得字不成句，文不达意；换另一种方法旋读，面文成了“天·太平·道有·下王”，背文是“马·程·王道·宫”。同样是文理不顺，语句不通。最后改用拼读法，间以句逗，可排列成三句话：
“太平天下王道”；
“有王”；
“马道程宫”；
其中，一些文字试作谐音替换。“道”字作到，“程”作成，“宫”作功，钱文初步可读成：
“太平天下王到·有王·马到成功”
再者，“马”在穿口之上，若识为“马上”，则又可进一步读成：
“太平天下王到·有王到·马上成功”
至此，这枚钱的钱文作为信息传递用语的特性，似乎显得清晰了起来。
图1 “太平天下王道·有王·
马道程宫”钱
在清代，铜钱用作联络凭信的方法由来已久。检索清宫档案及有关资料，这种用铜钱作为联络信号的方式不乏其见。不同时期，信号钱在形式上也有不同选择。
清初有用晚明崇祯钱和南明钱；乾隆后有刻字、刻花、砍缺或用朱银涂红（附表一）；嘉道年间又出现“洪钱”(1)；咸丰年太平天囯定都南京，各地的农民起义达到高潮，有自铸铜钱，或用于流通，或用作入会凭证（附表二）；既便太平天囯失败之后，这种取钱为凭的现象仍在延续，到同光年间也未终止(2)。因此，据钱文判定，发现的这枚太平大铜钱，很可能是一枚清代后期用于秘密联络的信号钱。
附表一：
鸦片战争前后秘密会社信号钱资料辑录
| 年 代 | 为 首 | 地 点 | 会 社 | 事 由 | 钱 名 | 资料来源 |
| 顺治十一年三月 | 宋谦 | 涉县 | 南明遗老 | 攻涉县时作为“号头” | 明崇祯钱 | 中国第一历史档案馆编《清代档案史料丛编》第6辑 |
| 顺治年间 | 朱明铭 | 明宗室反抗 | 以四样南明号钱为记号 | 大明通宝、隆武通宝、永历通宝、弘光通宝 | 故宫博物院明清档案部编《清代档案史料丛编》第3辑 | |
| 乾隆十二年（1747） | 冯名汉 | 福建 | 边钱会 | 入伙凭据 | 铜钱 | 福州将军兼管闽海关事务新柱奏折，《台档》 |
| 嘉庆二十一年 | 王开机 | 贵州 | 孝义会 | 拜边钱会 | 半边钱 | 《朱批》贵州巡抚文宁 |
| 嘉庆二十五年 | 江亚奴 | 平头会 | 将铜钱一枚砍为六半边用五色丝将钱缠扎，分给每人一个线系铜钱作为入会凭据，相约如被人欺将钱上涂硃粉、盖于信内，再包鸡毛一片，会内之人一接此信，即须赶往帮护。 | 铜钱 | 《朱折》闽浙总督庆保折 | |
| 道光七年 | 夏开俚丁来兴 | 仿边钱会 | 每人将钱一文分为两半，…以为众人通信凭据 | 半边钱 | 《读增刊刑安汇览》卷5 | |
| 道光八年 | 王朴兴 | 贵州 | 边钱会 | 通信传人以半边钱为号 | 半边钱 | 《朱批》贵州巡抚嵩溥折 |
| 道光九年 | 黄昌金刘万年 | 贵州 | 边钱会 | 黄昌金用红线捆扎青钱一文，自己用作号令，又用钱二文，砍作四半，用红线捆绕，作为有事传人之记号 | 青钱半边线 | 《朱批》贵州巡抚嵩溥折 |
| 道光十五年六月 | 李顺成 | 贵州 | 边钱会 | 将铜钱三枚砍去一缺，用红蓝线穿孔，分三人各执一枚，有事用边钱传知 | 铜钱 | 庄孝发《太平天囯起事前的天地会》 |
| 道光十六年（1863） | 福建、江西、浙江 | 花子会 | 以竹筷缠扎鸡毛，上系铜钱一枚、分头传示，会中人一见，立即赶往，其钱分红、黑、白三色，以红者为最急 | 铜钱 | 《清实录》37册 | |
| 道光二十六年（1846） | 李先迓 | 福建建阳 | 红钱会 | 用银朱将铜钱涂红，每人各给一枚为入会凭据 | 铜钱 | 《朱批》，福建巡抚徐继畲奏 |
| 咸丰三年（1853） | 黄姓 | 海登 | 铜刀会又名“铜钱会” | 用康熙年间钱式，将字上刀刻三划 | 康熙钱 | 刘子扬《清代秘密会党档案史料概述》 |
附表二：
太平天囯时期起义军铸钱资料辑要
| 年 代 | 首领 | 地 点 | 农民政权或民间会社 | 事 由 | 钱 名 | 资料来源 |
| 咸丰三年至同治七年(1853-1868） | 洪秀全（天王） | 南京 | 太平天囯 | 流通货币、开炉、镇库 | 太平天囯、圣宝、天囯通宝、圣宝 | 马定祥、马传德《太平天囯钱币》 |
| 咸丰四年（1855） | 刘丽川 | 上海 | 小 刀 会 即“大明囯”，后改“太明太平天囯” | 传 布 起事、反清复明，流通货币 | 太平通宝背星月 | 洪泉《关于小刀会日月钱》，见《羊城晚报》1960年5月18日 |
| 咸丰五年（1855） | 陈开（洪德王） | 广西浔州 | 天地会 | 起义开炉试铸 | 洪德通宝 | 简又文《洪德泉考》，见《金田之游及其他》，1946年5月 |
| 咸丰七年（1857） | 李文茂（平靖王） | 柳州 | 大成囯 | 流通货币 | 平靖通宝、平靖胜宝，背有“前营”、“后营”、“左营”、“右营”、“中营”等 | 郑家相《大成囯钱币》，见《文物》1960年第1期 |
| 咸丰十年（1860） | 张保山 | 贵州遵义、婺川、思南一带 | 号军（白莲教） | 流通货币 | 嗣统通宝 | 《农民起义的几件重要遗物》，见《文物》1962年11期 |
| 咸丰十一年（1861） | 赵起 | 浙江平阳 | 金钱会（八卦会） | 起义标志入会凭证 | 康熙钱十六枚、金钱义记，背方胜、天、地、离、震忠团练 | 郑家相《平阳金钱会与天台金钱会的信钱》见《文物》1959年12期 |
三、钱文诠释
在与相关文献资料的对照中发现，这枚太平钱的文字风格，与天地会和太平天囯的一些习惯用语，包括代用字、隐语和方言，非常相似。
钱文“太平”，原是天地会用语。在天地会文书中，天地会机关称为“太平”；聚会之地叫“太平圩”；办事的公堂称“太平庄”；开会又叫“太平宴”；反清成功又称“定太平”。有一首《小会歌》：“小会创始在三河，结义会盟兄弟多。正是天本团员日,大家齐唱太平歌”。反映了天地会对“天下太平”理想社会的向往和追求(3)。
“太平”也是宗教用语。基督教有“千禧年”之说，即指“千载太平”。
太平天国历史博物馆藏品 乐艺会资料
洪秀全推崇上帝教，传播“太平天日”，并以此作为建立太平天囯的神学根据。上帝会揉合公羊学家的“太平世”、天地会的“闹太平”和基督教的“千载太平”，在密谋起义阶段，即以“太平”旗号发动和组织群众。洪秀全升天异梦神话中用的是“太平天王大道君王全”符命，金田起义众人以洪秀全为“太平王”，称“太平天王”，建国号为“太平天囯”，铸钱曰“太平圣宝”。“太平”两字，成了天地会和太平天囯共同采用的斗争口号。
咸丰三年（1853），曾国藩在一份奏折中称：
“以致莠民（按天地会组织）搆煽，甘心从逆，动辄贴粤匪之伪示，张太平之逆旗(4)”。
上世纪六十年代，湖南汝城县发现七件天地会文物，其中一件就写有“太平天王奉旨扭转乾坤洪堂”字样；另一件则是太平天王令旗(5)。咸丰四年（1854），上海小刀会起义，初立国号“大明”，很快改名为“大明太平天囯”；咸丰五年（1855），陈开、李文茂在广西浔州起义，更是依照太平天囯，建立起“升平天囯”。
太平军令旗 太平天国历史博物馆
乐艺会资料
太平军象山县监军令旗 浙江博物馆藏品
乐艺会资料
但上帝会追求的“太平天日”，是要建立一个“天下一家，共享太平”的新朝，这跟天地会“闹太平”，实现反清复明宗旨存在根本区别。洪秀全对天地会的“复明”主张曾提出过尖锐批评：
“我虽未尝加入三合会，但常闻其宗旨在‘反清复明’。此种主张，在康熙年间该会初创时，果然不错的；但如今已过去二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了。无论如何，如我们可以恢复汉族山河，当开创新朝。如现在仍以恢复明室为号召，又如何能号召人心呢？”(6)
可见，天地会起义人员若要融入太平天囯斗争的队伍中去，不仅要树“太平”旗号，更须皈依上帝教，淡化“复明”色彩。
“太平天下王道·有王·马道程宫”钱的钱文内容，一方面直接打出“太平”旗号，同时又去掉了天地会原先频繁出现的“日月明”之类的复明口号，根据这两个重要特征，我们认为这枚大铜钱必然铸于太平军定都南京之后，即在咸丰年间，而且很可能与天地会和太平天囯两方都存在一定关系。
1、钱文中的长划“天”和从土“马”
(1)、长划“天”——太平天囯的特有写法
太平天囯常用“天”字称呼上帝。《天理要论》曰“大称之中莫如天，故称上帝者，用天一字可也”。为此，太平天囯“天”字的写法非常特别，首划“一”的长度超过第二划，为“长一天”，写法极具个性化。中国历代钱币，凡含天字的钱文写法，只有太平天囯钱才出现“长一天”，他钱无此特征。太平天囯一些官方文书，如田凭、漕粮执照、官印、铜炮铭文…等等，凡遇国名书写，几乎全都采用“长一天”写法(7)(图2)。手写体中出现的“长一天”，往往也都与太平天囯有关，他人凭空绝无此意识。钱文“天”字特置于穿口之上，甚至连钱文字序被打乱也全然不顾，处处强调和突出“天”字的重要性。
太平天国天朝恩赏将军木印(钤印本) 铜炮铭文(拓本)
太平天国僚天安邓光明发给石门县业户金公三完纳漕粮执照
太平天国听王陈炳文发给石门县花户汤奇高田凭
太平天国铭文铜炮 乐艺会资料
图2 太平天国官方文书中的“长一天”
(2)、“马”——两广方言，原系天地会会众自称。
广西天地会对本地入会者称“土马”。上帝会承袭天地会行话，亦称人或军队为“马”。“起马”、“动马”，即起身、动身；“吊马”谓调动人马；“匝马”谓驻扎军队(8)。钱文中的“马”字，上部直竖不穿透底画，疑为“土”字，似含“土马”之意，当是指原先与广西天地会有关的人或军队。
2、钱文中特别强调“王”字
研究时还发现，钱文中特别强调“王”字。钱文两次出现的“王”代表什么意思，或言钱文中的“王”究竟指的是谁。为弄清这个问题，试从三个不同角度进行解读。
(1)、按字序解读
“太平天下王道”中的“王”字，按“天下王”的字意设置字序，则是将“王”字置于“天”字之下，即填入“天”字下方的穿郭之中，成了太平天囯的专用文字——“囯”(9)，读成“太平天囯”。马定祥先生在《我的初步分析》中作过这样的释读（图3），后来在《太平天囯钱币》增订本中也这样阐述(10)（彩插2）。
彩插2 马定祥先生己已(1990)中秋的鉴定墨迹
(2)、按语意解读
即然钱文“天”字写法为太平天囯所特有，那么钱文中重复出现的“王”字，是否指天朝所封之王。太平天囯前期，除天王洪秀全外，1851年11月在永安封杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开五人为东王、西王、南王、北王、翼王；定都南京后，1854年又分别封秦日纲、胡以晄为燕王、豫王。这些王中有可能与小刀会发生接触的是东王杨秀清和豫王胡以晄。
'太平天国天朝恩赏将军'木印 浙江博物馆
乐艺会资料
学术界有东王派人与小刀会联络之说。但据《金陵杂记》载，杨秀清曾以“太平军北伐、西伐军务方殷，无暇东顾”为由，请刘丽川等“率众来归”(11)，显见这一历史记录与钱文内容不相符合，当不会是东王。
胡以晄在太平军克南京后入居江宁府署，后受命率战船千艘。1854年6月胡封为豫王。但9月后屡战不利，因六安州失守，革除王爵，被调往湖北。如果是豫王派遣太平军战士与小刀会联络，那也只能是发生在1854年6月至9月之间的事。但未见任何史料记载。
(3)、按索隐方法解读
在索隐中发现，“太平天下王道（到）”和“有王道（到）”中的“王”并非别人，极有可能是隐指太平天囯重要将领罗大纲。但罗大纲生前并没有接受洪秀全的封王，而是在他牺牲后才被追封为奋王。所以，“太平天下王道（到）”和“有王道（到）”中的“王”字，也许不是对王爵封号而言。尤其耐人寻味的是，钱文第一个“王”字后面的“”字和“”字均被改为从日。这一改必有隐情，且极有可能与隐指罗大纲本名罗亚旺的“旺”字有关。
罗大纲是广西金田起义的早期将领之一，身份非常特殊。大纲，原名罗亚旺，
图3 马定祥先生最初的鉴定手迹(1989年夏)
青年时参加天地会，鸦片战争后潜入广西，秘密招人“拜盟插血”，因遭清兵镇压，改名大纲。1850年冬，率部前往金田参加拜上帝会，坚决皈依“拜上帝”教。1851年金田起义，“屡战先锋”，所至多捷，一路提升，1853年攻南京时，于3月19日抢先入城。大纲自广西进军江南，与各地会党多有联系，沿途附义群众及反正之兵勇多归大纲统率。3月底，大纲奉命东征，攻克素有“南北水陆通衢”之称的镇江城，一面加强防御，一面“和洽中外，通商不禁”，深得洪秀全、杨秀清赞许，以功提为殿左正检点，旋升冬丞相。同年秋，上海小刀会起义水陆两路奏折，水路一份在镇江被清兵所截，很明显，奏折直接要送往的对象就是罗大纲，目的是指望经大纲之手上奏天王。后有消息传至镇江，罗大纲已上书天王，力主进军接应，这说明陆路一份极有可能已经送到罗大纲手中。有资料介绍，东王杨秀清专派李闻风驻上海与小刀会联络，也是通过罗大纲传递的书信。11月，大纲置造小船六百只准备接应小刀会；12月14日，传教士麦都思向小刀会布道时发现其中有太平军战士，证明大纲已经派了人去联络(12)。如果上述史料不存在大的问题，那么一、二两句钱文“太平天下王道（到）”和“有王道（到）”中的“王”，当是指罗大纲或罗大纲带领的太平军（相关内容见下文）。
3、钱文从日改写的字
(1)、“”
正面钱文第一句“太平天下王”，道字首部从日，改写成“”。末二字的“王”为“王”和从日“”，钱文中第一次出现隐含罗大纲原名“旺”的文字。
(2)、“”
钱文第二句“ 王道”，“ 有 ”（正面穿下第一字）月部从日，改写成“ ”。“ 有王 ”，为从日 “ ”连“王”（背面穿下第二字），隐指“有旺”，这是钱文中第二次出现含有“旺”字的内容；而且“有王”二字在吴语方言中音同亚旺，亦可取证为隐指罗亚旺。
“太平天国千万”铭瓷 广东省博物馆
乐艺会资料
4、钱文中作谐音替换的字
(1)、“道”作“到”
钱文第一句“太平天下王”和第二句“有王道”，末位的“ ”字，均是作为“到”的谐音字。第一个“”字首部从日，钱文铨释为“太平天囯到”，是指亚旺带领的太平军队伍；第二个“ ”字首部从目，有“目视到来”含有等待之意，隐指“等待‘王’（旺）的到来”。这一“ ”字走之旁写法也颇为特别，似有意将笔划“横折弯”写成象形文——舟形。书法家兼钱币学家朱卓鹏先生曾多次赞美该钱文的书法：既存在民间淳朴的俗质，同时又不失风雅的艺术之美。这种艺术美手法的运用，并不排斥有暗示罗大纲准备用船只从水路接应小刀会的含义。倘若推测成立，无疑这是书法艺术与信息传递两者的一次绝妙结合。
(2)、“程”作“成”
“程”若仅为“成”字谐音，实可不必代用。钱文直接用“成”字并无不可，但两者在意义上却大有区别。“程”与“呈”同音，含“呈上”之义；且“程”字除“口”部之外，还有禾、王两部分，在太平天囯隐语中，“禾王”乃隐指天王洪秀全(13)。所以，钱文中用“程”字借代，有“口信呈报天王洪秀全”之意。倘若此说也成立，则事情当发生在罗大纲“上书天王”之前。
(3)、“宫”作“功”
同样，“宫”仅为“功”字谐音，同样可不必代用。但“宫”字本义为王者居住之屋，此处借用“宫”字，有隐喻天王所在之地天京（今南京）。
结合天地会和太平天囯隐语，钱文“太平天下王道·有王·马道程宫”则解释为：“太平天囯到，亚旺到，马上成功。”
太平天国良民牌 太平天国历史博物馆藏品
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四、背景解析
综上所述，这枚咸丰年间江浙地区铸造的黄铜太平大钱，与天地会支派之一的上海小刀会和太平天囯之间都存有一定的背景联系。归纳有三：
1、1959年，江苏海门县以东90公里的常乐镇，曾发现一枚天地会假太平天囯名义铸造的八卦纹大花钱，亦黄铜质，直径11.5厘米，厚度达1.1厘米(14)。是在同一时期同一地区用相同材质铸造同类性质的厚肉钱。这说明，当时在这一地区具备铸造这类厚肉大铜钱的物质条件和社会基础。
2、上海小刀会起义后，有急切投靠太平军的愿望。如前所述，咸丰三年（1853），小刀会占领上海城后，即速派出水陆两路向天京（今南京）太平天囯递送奏折。水路一份在镇江被截，陆路一份下落不明。据传教士麦都思提供的情况，在他向小刀会布道时发现太平军战士，说明小刀会与太平天囯已经取得了联络。
太平天国忠王李秀成弟李明成致英国翻译官富礼赐书
苏州太平天国忠王府藏 乐艺会资料
3、太平大铜钱传递的是有关出兵援救的信息。内中含有：“亚旺（即大纲）准备从水路接应小刀会，军队调动，有待呈奏天王”等意思。这与罗大纲后来上书天王，力主进军接应，又置造小船六百只准备接应小刀会的史实正好相符。
小刀会1853年起义成功，从占领上海城，迅速作出投靠太平军决定，到1855年春被中外反动派镇压，前前后后时间长达18个月，他们的斗争之所以能坚持那么久，其中一个很重要的原因，就是得到太平军方面的信息，他们坚信罗大纲一定会带领军队去接应他们。但是后来情形发生了变化。1855年初，大纲在战斗中英勇牺牲，小刀会殷切等待太平军接应的希望破灭。于是，刘丽川决定率领起义军突围，但是在突围过程中，除潘启亮等少数人突破重围参加太平军之外，刘丽川、周秀英等大部分起义将士均壮烈牺牲。
我们认为，上述太平大铜钱上的钱文内容与历史背景是相吻合的，因此对这枚太平钱有予重视的必要。但因直接史料尚待进一步发掘，因此也不排除存在其它情况的可能。比如清档史料中有这样一段记载：
同治四年（1865），杭州有一个名为古钱会的秘密组织，“每人身边各有古老太平大样钱一个，以为暗号(15)”。
这一文献虽也提到杭州出过“古老太平大样钱”，但据原持有者告知，杭州发现的“这枚厚肉太平大铜钱是来自江苏”。此外，1862年7月28日，吴熙致吴煦（1809-1872，钱塘人）的函中也提及古钱会：“杭州古钱会、老名哥老会，……在仙林桥、盐桥吃鸡血酒”(16)。后来浙江藩署得到左宗棠密札，破获杭州古钱会，发现头目“竟有五人”，此前逃走者“数千”（17）。这枚太平大铜钱是否是由古钱会逃走者携出而今又返回杭州，因无旁证可言，故难深究。不妨备此一说，留待后考。
注：
（1）、屠燕治《天地会“洪武天下太平”钱的发现与查证》，见《中国钱币》1992年第4期；屠燕治《一枚不同时期的天地会“洪武天下太平”钱》，见《香港钱币研究会刊》第十九期，2004年8月版
（2）、据江西巡抚刘秉璋光绪二年九月二十九日奏折，戴金鸾等人在安徽铜陵县入仁义会既哥老会，同饮鸡血酒，分给红布青钱为记（故宫清代档案）
（3）、参见肖一山编著《近代秘密社会史料》，1930年抄录于英国伦敦不列颠博物院史料原件，1935年7月初版，1986年7月岳麓书社重刊
（4）、见《曾文正公奏稿》卷二
（5）、罗尔纲《关于汝城县发现的万云龙令旗等文物》、见《文物》1959年5期
（6）、韩山文《太平天囯起义记》，见《太平天囯》资料丛刊（6），第872－873页
（7）、《浙江太平天囯革命文物图录选编》，浙江人民出版社，1984年3月版
（8）、参见《太平天囯大辞典》第120页
（9）、太平天囯的“囯”字，从“王”，不从“玉”，为特有写法。原见天地会诗句抄本：“复囯团圆处处齐”。太平天囯始定为正体，为国号专用字（吴良祚）；洪秀全认为“书太平天囯之国为‘囯’，谓王居于中也”，所以太平天囯的“囯”必须从口从王。（罗尔纲《太平天囯文物图释》）
（10）、此钱马定祥先生在生前考证为“天地会‘太平天下王有道’钱”，背文“马道程宫”系用谐音，即“马到成功”。参见马定祥、马传德《太平天囯钱币》（增订本），附录一《天地会钱币》第221－222页；彩色插图：马定祥先生手迹，1994年8月上海人民出版社出版
（11）、《太平天囯》资料丛刊（4）第626页
（12）、参见周育民、邵雍《中国邦会史》第四章，太平天囯时期邦会，上海人民出版社1993年3月版，第193－200页
（13）、罗尔纲《太平天囯史稿》增订本，中华书局1959年12月版第273页
（14）、1959年1月18日上海《新民晚报》第6版
（15）、（16）、（17）、太平天囯历史博物馆编《吴煦档案选编》，第四辑，江苏人民出版社1983年10版，第149页
后记
本文拙成后，有幸读到张毅刚先生《“马道程宫”吉语钱应是太平天囯铸造》一文（参见《中国钱币》2005年第一期），收获良多！文中对钱文“长一天”之认识，与本文不谋而合。对其他一些文字的释读，或因引用史料不同，理解存异；对该钱产生的时间及性质判定也不一致。由于战争等诸多因素，史料缺佚为一大憾事。所幸钱文内容、小刀会相关背景及罗大纲特殊身份，三者之间似有隐可索，故成此文。
张文所附钱图，有待商榷。前见两枚，西安一钱，至今未见钱图公布。1989年杭州发现的这枚太平厚肉钱实物（见彩插1），1994年8月上海人民出版社《太平天囯钱币》增订本第222页图H73采用的，正是这枚钱的拓本。正面钱文“下”字竖笔末尾处有流铜，但与下面的“王”字并不关联（张文读为“主”字）；又背面穿下的“王”字，第一横起笔处有损伤，并非撇画（张文读成“壬”字），现从实物彩色照片中，可以清晰辨认。因此，钱文认读，宜慎之。
屠燕治，著名钱币专家，收藏家。钱币泰斗马定祥弟子。南宋钱币博物馆馆长，多年来致力于钱币的收藏和研究，藏有良渚文化时期到近现代钱币6000余种，10万余枚（张）。1995年，屠燕治创建杭州南宋钱币博物馆。
屠燕治（右）与恩师马定祥（左）
屠燕治（后）与恩师马定祥（前左）、师母周士英（前右）
屠燕治老师（前左）、马定祥之子马传德老师（前中）
马定祥弟子余榴梁（前右）、余榴梁弟子顾欣（后左）
余榴梁弟子陈鸣（加拿大）（后右）
浙江博物馆马定祥中国钱币研究中心负责人魏祝挺（后中）
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