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诸葛亮一生最著名的作品是《出师表》，《出师表》分成前后两篇，前篇已成经典，毋庸赘述，关于后篇的真伪却一直有争议。
《后出师表》在《三国志》里并没有记载，《诸葛亮集》里也没提。裴松之注引此篇出自习凿齿《汉晋春秋》，而最原始的出处，则是吴人张俨的《默记》。蜀汉丞相的上表，自家都没收录，却从一个吴人私撰的笔记里流传去，这不能不引起别人的疑问。
关于《后出师表》的真伪细节，历朝历代有许多学者做过辩证，各执一词，对里面几乎逐字逐句做过审视。就我个人感觉，更倾向于是伪作。
因为情绪不对。
诸葛亮在《后出师表》里透着满满的负能量，颓丧无奈，似乎自信全无。他在结尾说“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”，完全一副“我已经尽力了你们爱咋地咋地”的情绪。
二表情绪迥异，像是出自两个人之手。
有人为之辩解，说二表的风格差异，恰好反映出诸葛亮的心理变化——开始时雄心万丈，但中途遭遇了重重困难，国内反对声起，他只能著文辩解，内心充满了苦涩的无奈。
情绪对，但时间不对。
《后出师表》的写作时间是建兴六年，也即公元228年，恰好是诸葛亮在第二次北伐之前所上
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有时候读历史论文，和看一部惊险推理小说差不多。
研究者们像一群执拗的侦探，在重重迷雾里穿行。眼看山穷水尽，却突从一处不起眼的蛛丝马迹中求得转机。霎那间，所有的困惑烟消云散，眼前豁然开朗，柳暗花明。
且不说其学术价值如何，单是探查过程本身的曲折与巧妙，就足以让旁观者为之陶醉。
一次偶尔的机会，我从仇鹿鸣老师那听到一个关于简牍学的学术突破。这个领域略生僻，但这个发现的精妙之处，着实令人拍案叫绝。后来我按图索骥，找来相关资料阅读，越读越发现这其中深藏的趣味。因此我不揣外行，尽量用浅显的方式，把围绕这个学术突破的来龙去脉分享给大家。
要想说清这个故事，得先从孔子的“韦编三绝”讲起。
孔子所处的时代，纸还没发明，承载文字的载体是用木、竹以及少量的绢帛。以木板为书的，叫做“牍”，也叫“方”或者“版”；以竹片为书的，叫做“简”。
这个“简”，指的是单片竹简，最多能写二三十个字。如果是一篇很长的文章，就要分成许多片竹简来写。这么多竹简，必须要装订在一起，才能方便阅读、携带或收藏。古人的做法是：先把这些竹简按照简文
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有时候读历史论文，和看一部惊险推理小说差不多。
研究者们像一群执拗的侦探，在重重迷雾里穿行。眼看山穷水尽，却突从一处不起眼的蛛丝马迹中求得转机。霎那间，所有的困惑烟消云散，眼前豁然开朗，柳暗花明。
且不说其学术价值如何，单是探查过程本身的曲折与巧妙，就足以让旁观者为之陶醉。
一次偶尔的机会，我从仇鹿鸣老师那听到一个关于简牍学的学术突破。这个领域略生僻，但这个发现的精妙之处，着实令人拍案叫绝。后来我按图索骥，找来相关资料阅读，越读越发现这其中深藏的趣味。因此我不揣外行，尽量用浅显的方式，把围绕这个学术突破的来龙去脉分享给大家。
要想说清这个故事，得先从孔子的“韦编三绝”讲起。
孔子所处的时代，纸还没发明，承载文字的载体是用木、竹以及少量的绢帛。以木板为书的，叫做“牍”，也叫“方”或者“版”；以竹片为书的，叫做“简”。
这个“简”，指的是单片竹简，最多能写二三十个字。如果是一篇很长的文章，就要分成许多片竹简来写。这么多竹简，必须要装订在一起，才能方便阅读、携带或收藏。古人的做法是：先把这些竹简按照简文
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因为个人原因，我在 2012 年 4 月底从扬州单独驱车前往北京，这段旅途从头到尾都很顺利，但在经过济南的时候，发生了一件事情，让我至今还留有深刻记忆。
4 月 28 日，我从扬州沿 G2 京沪高速向北京出发。在整个白天，我的心情一直非常亢奋，甚至在休息区休息时，还发了一条微博：”我已经很久没有经历过这种孤独的旅行，心中既忐忑又兴奋。一个人在车里大声唱歌，一遍又一遍地听beyond , 想在每一个高速路口出去逛一圈，收听每一个地方台的新闻。可惜一路看到无数奇葩却无余裕拍下来刷微博，只能在服务区休息时吐个泡泡。”
因为这种边走边玩的心态，我开的不算快。车子进入山东时，天色已经慢慢暗了下来。我又继续沿 G2 开了几个小时，白天的亢奋开始出现了后遗症一一长时间驾驶的疲惫强烈袭来，我的脑袋和眼皮开始发沉，反应也变得迟钝。
更槽糕的是，此时天已经黑透了，高速公路的视野非常差，而且路面上小车变少，大货车增多。我意识到这是一个危险的信号，决定放弃熬夜一口气开回北京的企图，
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最近在微博上看到有人放出一本古籍扫描版下载，名字很好玩，叫做《绣像康梁乱国始末演义》。光看这书名，就有一种强烈的喜感，再一看出版时间，光绪二十七年（公元1901年），距离百日维新失败恰好过去三年。我猜这应该是当时官方的宣传材料，说不定里面还有一些鲜为人知的历史密辛，所以决定读上一读。
没想到，看到第一页就喷了，这什么啊？讲维新变法的，怎么把孔子、如来和元始天尊请出来了？再翻开下一页，康有为，梁启超两位主角才出场，可中间怎么还有个披头散发的外国教主？这到底是康梁乱国还是封神演义啊？
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马小烦喜欢看天上的云，白色的云，黑色的云，灰色的云，还有金黄色和紫红色的云，那么轻柔地漂浮在湛蓝色或昏黄的天空上，随着风儿吹过，变化出各种形状，真是百看不厌。
马小烦发现，他做的梦，总是和头顶的云有着奇妙的联系。
如果云像一头狗熊，他就做一个偷吃蜂蜜的梦。
如果云像一只海鸥，他就做一个追逐快艇的梦。
有的时候，白云变成了乌云，隐隐闪着雷光，他就做一个下雨的梦。在梦里马小烦撑着一把小蓝伞，穿着一双小雨靴，在积水坑里高兴地踩着水。
不过偶尔，也会有长得像大灰狼的云，让马小烦梦见自己变成一头小猪，身边只有稻草和木头，盖不出石头房子，急得要死。
有一天，马小烦忽然想到。哎，如果我能像捏橡皮泥一样捏云彩就好了，只要捏出美好的形状，就可以每天做喜欢的梦啦。马小烦去问爸爸该怎么做，爸爸哈哈大笑：“云彩的形状，我们可控制不了，这你得去问风才行。”
可是找风实在是太难了，它没有形体，又喜欢到处跑动。虽然马小烦总能听到呼呼的风声，可根本见不到它。马小烦想了一个办法，他从妈妈那里要了一台电风扇，一扭开关，扇叶呼呼地转动，风就从里面冒出头来——就像是打电
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关于恐惧，有这么一种说法：人可以分成三类，要么怕蛇，要么怕蜘蛛，要么两者都不怕，但几乎没有两者都怕的人。
这个怕，不是那种意识到危险以后所产生的害怕，而是发自内心的、纯粹生理上的惧怕和厌恶。比如说吧，我是第三类人，既不怕蛇，也不怕蜘蛛，但看到一条眼镜蛇横亘在路前，我也会寒毛倒竖转身就跑，这是一种理性的判断，因为它对我的生命产生了威胁。如果我确知它拔掉了毒腺和毒牙，就不介意把它缠在脖子上，让人拍照。我怕的不是蛇，是死亡。
我有个前女友，她最怕的是蜘蛛，无论多大都怕，一看见就会疯狂大声尖叫。我好奇地问她，蜘蛛并不攻击人，而且你真害怕的话，一本书就能拍死了，至于这么大反应吗？她愤怒地回答，这没法抑制，每次看到八条腿毛茸茸的玩意儿，就有一股寒气从心里冒出来，瞬间爬遍全身，像触电一样发麻。我那会儿年轻，觉得女友这么下去不行，必须得用斯巴达式的教育来纠正，特意找来很多蜘蛛的书和图片给她看，没过多久我们就分手了——好吧，这个跟今天的主题无关。
我有一个很要好的朋友——因为接下来涉及到一些隐私，姑且抹去丁新宇的名字，咱们就叫他A吧——A最怕的是蛇。不过他的这种惧怕，介于先
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过年了，爆竹响了一夜。
到了早上，马小烦揉揉眼睛，从梦中醒来，发现爸爸正紧张地看着他。
“烦烦，还记得昨晚我给你讲的年兽的故事吗？” 爸爸问。
马小烦点点头，他依稀记得，什么有一头叫“年”的怪兽，三十晚上要出来吃人，大人们要放爆竹把它吓跑什么的。马小烦睡觉时攥着玩具水枪，就是怕它会突然跑出来。
爸爸摸摸他的脑袋，在耳边轻轻说：“年兽马上就要出现了哟。”
马小烦一骨碌从被子里爬出来，四处张望，可是却看不到怪兽的身影。爸爸说：“年兽现在进化了，它就像西游记里的妖怪一样，会变成人的形状，像一个普通客人或亲戚来到你家里，你根本分辨不出来。然后趁大人离开，年兽就张开大嘴，啊呜一口把小孩子吞下去。”
马小烦很紧张，这可怎么办？
爸爸把马小烦抱起来，说：“我有一个好主意，你还记得爸爸妈妈教你的唐诗吗？”
“记得！记得！”
“年兽虽然可以变成人形，可是它没有文化，一听到有文化的东西就会头疼，这是它唯一的弱点。所以过年的时候，要请一位最勇敢最有文化的勇者，在每一个客人面前背诵唐诗，它就会露
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这次来海南过年，我认识了一个隔壁家的老人，名字很罕见，居然姓“提”，云南昭通人。提老爷子今年快七十了，精神却健旺得很，说起话来声如洪钟，中气十足。尤其是那一对圆眼，豁亮豁亮的，往你身上那么一扫，你甚至能感觉到皮肤麻酥酥，跟过电似的。
老爷子好动不好静，没事就捏着俩核桃，围着小岛散步。我在岛上穷极无聊，又不想赶稿，也经常出去沿着海滩转，一来二去就跟他认识了。
提老爷子走路有两个特点，一是双腿迈动频率不快，走得极稳当，双肩始终保持一条线；二是始终保持匀速，甭管是松软的沙滩、水泥堤坝、碎石子路还是满是杂草藤蔓的小丘陵，他都能保持一个速度，不快不慢，丝毫不为地形所拖累。往往我已经累得气喘吁吁，人家还悠然自得地朝前走着，大声奚落说你个年轻人还不如我老头子？
走路不累的诀窍，是跟人聊天。提老爷子很健谈，我又最喜欢听人摆龙门阵，于是我们一老一中，就这么一边走路一边聊天。原来提老爷子当年是在地质队，常年在野外勘探，腿脚就是那时候练出来的。提老爷子还挺得意地说：“我这个提姓，起源是汉代在昭通地区的一个县城，叫朱提县——汉代你知道不？（我听到这里，脸有点绿，又不敢抗
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王莽这个人呐，真是要多烦就有多烦。
昨天正好有人说到王莽改地名的事，顺便捋了一遍谭其骧的《新莽职方考》，发现这孩子真不是一般的熊。
王莽上台之后，除了推出一系列繁琐离奇的奇葩政策之外，他还对西汉的行政地名进行了大刀阔斧的改革。
按说改地名这事吧，不算罕见，历朝历代也不是没干过。可谁也没王莽同学改的这么神经，这么狂躁。
王莽是个狂热的儒家复古主义者，一心恢复周制，所以改地名也有他的理由——“应经”。也就是说，我可不是心血来潮乱改的，都是按照经典书籍的指示来做的，有本可据。所以我不是瞎鸡巴改，是应经而改，“鸡巴”和“应经”能一样吗？
比如说吧，汉武帝把全国分为十三个州部，后来又补了一个司隶校尉部。到了王莽掌权那会儿，重新划定成了十二州。他先把交趾改名为交州，为了应《尧典》里”宅，南交“的典故，然后又嫌凉州这名字不够古意，改为雍州，这是按照《禹贡》来的，那里头的九州没有凉州，只有雍州。
这还算是比较正常的改动，可到了郡县两级，画风陡然就变了。
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