这一宣传句式含混了两个不同的概念：现代以色列国家与古以色列国。
在这个问题上，两个不同的以色列国，与商周王朝和中华人民共和国之间的关系，没有任何可比性可言。无论商周还是秦汉，与今天的中华人民共和国之间是政权更迭、一脉相承的关系，无论是基本文化渊源、主体民族构成，还是大致疆域边界……在构成共同国家的全部要素方面具有毋庸置疑的一致性和连续性。而今天的以色列国，除了从《旧约》传说中借取一个“以色列国”的名字，以资犹太复国主义理论获得逻辑上的“合法性”之外，在上述的所有方面，都与古代的以色列国之间不存在一致性和连续性。
古以色列国究竟是怎么一回事？这个问题并不如想象中那样复杂。
研究“古以色列国”这个课题，摆在一切非犹太教信徒历史学家面前的资料，屈指可数。无论考古发掘，还是文字记载，除了圣经《旧约》，提及“以色列”这个名词的史料极其有限。现有的资料中，“以色列”一词唯一一次出现在记载法老马尔纳卜特凯旋的华表上，时间大约为公元前1225年。赞颂胜利的华表上，提到了法老马尔纳卜特攻占了迦南（巴勒斯坦）城市，毁灭了以色列，它的居民也不复存在了。——仅此而已，再无其它。此外，1887年以来的考古发掘提供了相反的证据：在法老阿米诺菲瑟（公元前1375～1358年）的首都塔尔阿马那遗址中，相继发掘出法老与其派驻巴勒斯坦、叙利亚地区的部属之间的通信档案。这些通信充篇皆是当时迦南城市的兴衰和相互之间的斗争的记述，但却根本没有提到以色列。
根据历史学家所提供的研究结果，结论很清楚：即使有一个“古以色列国”曾经真实存在于迦南地区，并于公元前1225年之前被灭亡--那只是一个距今超过3200多年的古国。同时，正如本文上一节所述，而建立这个古代以色列国的民众，与今天源自东欧诸族、罗马、高卢、西班牙、俄国哈扎尔人、甚至埃塞俄比亚黑人的现代犹太人之间，究竟有多少关系呢？
再来看犹太教圣经《旧约》中对“以色列”的记载：大卫是犹太部落的首领，当艾卜沙鲁姆在阿姆民特王子叔毕的鼓动下造反时，他派了一个叫戛特伊塔依的腓力斯人统率他的三分之一军队，经约旦东部前去镇压。他没有作任何努力就使迦南人犹太化了。但他建立了一个由不同宗教信仰、不同民族血统的民众组成的多民族国家——大卫王国。
大卫的母系祖先罗得是穆阿伯人——因此当他处于困境时，嘱托穆阿伯国王保护他的亲属。他与一个赫梯妇女结婚，生了后来继承他王位的所罗门。所罗门不仅保持了国家的多民族性，而且有所发展。所罗门国王死后，大卫王国分裂为南部的犹太国和北部的以色列。公元前721年，亚述人入侵以色列；公元前587年，巴比伦人占领了犹太国并流放了达官显贵们。波斯国王居鲁士占领巴比伦时，允许流放者返回犹太国。但不少人宁愿留在巴比伦也不愿返回犹太国。从此，希伯来人相继处于波斯人、希腊人、罗马人的统治之下。直到公元前2世纪，发生了马卡比人领导的暴动，反抗亚历山大的色路斯德人继承人——“安蒂奥克斯”。马可卡比人经过20年的奋战，建立了哈斯姆尼王朝，后因内讧而崩溃。公元前63年，庞贝占领了巴勒斯坦。巴勒斯坦在黑洛多特王朝时期变成了一个附庸国，而后沦为罗马帝国的一个省。期间有过两次反抗罗马统治的起义，都相继失败了。一次在公元70年，一次在公元132年——此次由巴尔库克赫领导的起义被镇压之后，所罗门建立的圣殿惨遭兵燹。犹太人从此流落地中海沿岸各地，以色列人的社会在巴勒斯坦不复存在。
此即《旧约》中的“古以色列国”文本。同时，这也是今天的以色列国用以宣传和教育的国家历史版本。依据《旧约》，在对外宣传和学校教材中，“古以色列国”与今天的以色列国家之间的历史距离，又拉近了1350多年。
但其中的逻辑破绽也是显而易见的：梳理分析《旧约》中的古以色列国历史，大致可以罗列出这样几个历史事件：1，约书亚时期（公元前13世纪），各部落占领迦南；2，大卫和所罗门统治时期；3，犹太人被流放到巴比伦及重返的时期；4，公元63年和公元135年反抗罗马人的起义。但是，除了这几个历史事件之外，迦南地区的其它历史到哪里去了：从公元前3000年到希伯来人“进入”迦南（6世纪的犹太教神学家们撰写历史时，出于政治需要，把“入侵”改写为“进入”）之间的近2000年；从公元135年巴尔库克赫领导起义到1948年现代以色列国建立之间的近2000年——在这近4000年的漫长历史中，迦南这片土地上竟然没有任何事件发生，也没有任何人群居住、经营？
显然这是出于政治需要而对宗教经典和历史的一种暴力拆解和选择性使用。因为，若不忽略掉迦南（巴勒斯坦）的4000年历史，不把迦南的5000年文明史简化为几个历史事件，就无法论证所谓“犹太民族”的先民希伯来人是迦南地区的第一代居民，就无法证实迦南之地是“犹太民族”的祖先土地，现代以色列国与古以色列国的承续关系无处落脚，整个犹太复国主义理论体系遂不攻自破。
但历史脉络是清晰的：早在公元前2000年（800年之后，希伯来人“进入”迦南），当游牧人部落逐水草而来到迦南地区时，他们就惊讶地发现：早已定居于此的迦南土著人，已经拥有相当高的文明：使用铁器，有了拼音文字。在今天以色列的对外宣传和学校教材中这样写道：“公元7世纪巴勒斯坦被阿拉伯帝国占领，阿拉伯人从此成为该地居民的绝大多数。”——事实如何？罗杰·格鲁迪在《以色列问题》一书中指出：今天我们所说的“巴勒斯坦人”（The Palestinians），不单纯是阿拉伯人的后代（阿拉伯人在7世纪进入巴勒斯坦时人数很少），更是信仰了伊斯兰教的迦南土著居民（也包括部分土著犹太人）。土著居民通过通婚或宗教的方式，选择了使用阿拉伯语。因此，评估7世纪阿拉伯人进入巴勒斯坦这一历史事件，应当看到：其中文化因素大于民族因素。
理解这一结论也不困难，只需回顾几个简单的历史事实：1，直到今天生活在巴勒斯坦、操阿拉伯语、信仰伊斯兰教的贝都因游牧人，早在公元前2200年前后就已经随第一波游牧部落迁徙浪潮而落居巴勒斯坦；2，给巴勒斯坦命名“Palestine”（意即“腓力斯人的土地”）的，不是阿拉伯人，而是与贝都因人同一时期从爱琴海迁来的“海上民族”腓力斯人（The Philistines）；3，阿拉伯帝国的崛起，是在不足百年时间里迅速扩张为一个地跨亚欧非的庞大帝国——公元7世纪的阿拉伯半岛人口总数会有多少，足以遍布于如此广袤的疆域、以至改变了其中巴勒斯坦地区的民族构成？
我们再来看看被忽略掉的后一个2000年——即135年起义到1948年以色列建国之间的2000年期间，生活在巴勒斯坦地区的犹太居民情况：1099年十字军占领耶路撒冷之后，高呼着“杀死一个犹太人，净化你的灵魂”的口号把犹太人烧死在犹太教堂里；1187年，萨拉丁收复耶路撒冷后，允许犹太人返回圣城；根据托莱德的犹太人本杰明留下的记载，当他于1170年来到耶路撒冷朝圣时，发现在整个巴勒斯坦仅有1440个犹太人；1267年，纳胡马尼迪在耶路撒冷只见到了两户犹太人家；到了1845年，巴勒斯坦总人口为35万人，而犹太人仅为1.2万；1882年，发端于俄国、绵延至波兰和罗马尼亚的迫害运动，导致了犹太人涌进巴勒斯坦的又一次潮流；但直到“贝尔福宣言”发表之后、犹太复国主义为其“重返”理论进行了20年的宣传动员之后，也就是犹太人逃离俄国、波兰、罗马尼亚的第一次移民浪潮之后，据美国1922年12月31日所发表的居民统计资料：在当时的757,000人巴勒斯坦居民中，阿拉伯人为663,000人（其中穆斯林590,000人，基督教徒73,000人），犹太人为83,000人——阿拉伯人口占总人口的88%，犹太人占11%。
从以上资料中可知，在被刻意忽略了的后一个2000年里，巴勒斯坦居民的主体成分构成为：至少5000年前就生息于此的土著居民迦南人；为这一地区命名的腓力斯人；以及继巴比伦、哈斯姆尼、埃及之后占领和统治这一地区的波斯人、希腊人、阿拉伯人、土耳其人。——如果要强调“第一居民”的地位、追求对巴勒斯坦的“历史权利”，应当是那些有史以来世居于兹的土著居民迦南人最有资格，而不是“希伯来－犹太人”。
以上，就是犹太人与巴勒斯坦的历史渊源，就是现代以色列与古以色列之间的全部关系，也就是宣传中“以色列是一个拥有5000年悠久历史的国家”这一口头禅的全部历史依据。但是，这里尚未涉及另一个更为实质的问题：即犹太教经典《旧约》中上帝呼吁建立的“以色列国”，与现代以色列国家之间的关系。这是犹太复国主义思想家们和现代以色列开国元勋们最感兴趣的话题，也是本文下一节将要学习、探讨的内容。
联系客服
