絹本著色 尺寸：（各）144.2 x 126.6 cm
平安時代後期 大治2年（1127） 国宝A甲283
所谓十二天意指方位之神（天的意义与神相同）。平安时代以后传入日本的密教在东、西、南、北四方之外，加上四维、上下及日月而产生了十二尊守护神这样的组合。若将尊像名与方位列举来看的话，各是风天（西北方）、水天（西方）、罗剎天（西南方）、阎魔天（南方）、火天（东南方）、帝释天（东方）、伊舍那天（东北方）、毘沙门天（北方）、梵天（上方）、地天（下方）、月天及日天。本作品传存于东寺（教王护国寺），与同存该寺的五大尊（五大明王）像五幅一起，正月时用于宫中的仪礼，是件传存有绪的作品。
平安时代以后，每年正月于宫中举行祈求玉体安稳（指天皇身体无恙之事）、镇护国家、五谷丰穰等大规模密教仪礼。这也称作“后七日御修法”。提倡者虽是弘法大师空海（774－835），但真正被实行应在空海去世之后，是东寺历代最高责任者所需从事的例行事务。通常，在寺院内设置真言院的常设道场，并以两界曼陀罗为本尊，其旁配以五大尊及十二天像。其画像前后曾经过多次传摹。
由于大治二年（公元1127年）东寺宝物仓库失火，原本的画像被烧毁，本作品即于当时重新再加以制作的。这段经过在记载了东寺历史源由的《东宝记》中有详细的叙述。根据其记载，当初乃东寺长老胜觉命觉仁按照弘法大师样本所描绘。然而，却被鸟羽院指斥为“疎荒”。故而据说重新叫来美作法眼，以仁和寺圆堂本为底本而完成制作。这件再制作本被认为即是本作品。
在十二幅之中，制作手法虽略有不同，不过，其左右对称具均衡感的姿态与细密的描写、醇郁的色彩与截金纹样的组合等特色（截金指将金、银箔切成小块，装饰于绘画或雕刻作品上的技法），在很多方面显示了这个时期对浓厚装饰美的偏好。可以說是當時最高等級的作品。
一 月天像
12世紀 规格：144.2cm × 126.6 cm
月天的梵文为Chandra，外表做菩萨形。原本为印度教神祇，后来被列入密教十二天之一，成为佛教的守护神。这幅月天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，坐于毛毡座上的姿态是其特色。月天左侧的佛右手捧着月兔，在其它的画作中，可见到月天手捧月兔，或者乘坐白鹤的例子。
二 日天像
12世紀 规格：144.2cm × 126.6 cm
日天梵名为Surya，以菩萨形现身。原为印度教神，后来被列入密教的十二天之一，成为佛教的守护神。这幅日天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，坐于毛毡座上的姿态是其特色，也有乘坐三头到七头白马马车的例子。
三 风天像
规格：144.2cm × 126.6 cm
本幅风天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，原为教王护国寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守护神，风天是守护西北方之神。风天即风神，面呈老相，右手持幡杖，宝相花卉纹与唐草纹给人一种高贵的印象。赋彩厚重，纹样醒目，笔致洗炼，加上风天身后的二重圆光，仔细地描绘出风天像的独特性。从风格特征来看，有学者认为本图应该是1040年的作品。
四 水天像
规格：144.2cm × 126.6cm
本幅水天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一。水天彷佛从深色的背景中浮现而出，就像水的精灵一样优美，其衣着色彩柔美如花朵一般。水天膝盖的部分，周围以明色晕染，又以截金手法的纹样装饰。这些特色，都显现了符合佛画最盛期的典雅之趣。
五 罗刹天像
规格：144.2cm × 126.6 cm
此幅罗煞天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，原为教王护国寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守护神，罗剎天是守护西南方之神。右手持剑，左手呈剑印。本图三尊像的构图简明而描写风格独特，前方的两名侍者，眼睛细长而别具魅力。罗剎天的火焰光背与衣着上的鸟兽纹样，也使得本图具有特别的吸引力。
六 阎魔天像
规格：144.2cm × 126.6 cm
本幅阎魔天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，原为教王护国寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守护神，阎魔天是守护南方之神，右手手掌向上，左手持人头幢。阎魔天以慈悲相表现，身上披挂的华丽装饰品，都用金银箔加以妆点。
七 火天像
规格：144.2cm × 126.6 cm
本幅火天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，原为教王护国寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守护神，火天是守护东南方之神。火天经常以表情严肃的老人形象呈现，本幅的火天却显得温和而亲切。
八 帝释天像
规格：144.2cm × 126.6 cm
本幅帝释天，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，原为教王护国寺所藏。十二天，分别是八方、天地以及日月的守护神，帝势天是守护东方之神。本图之截金纹样与华丽的色彩特别出色。此外，值得注意之处是，前方侍者的衣着上有着粗细变化的描线，和京都国立博物馆所藏的〈释迦金棺出现图〉有着非常类似的表现。
九 伊舍那天像
规格：144.2cm × 126.6 cm
这幅伊舍那天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，原为教王护国寺所藏。十二天，分别是八方、天地以及日月的守护神，伊舍那天是守护东北方之神，右手持三叉戟，左右持血杯。本图用色丰富而截金华丽，乃是平安时代后期佛画的优秀之作。
十 毘沙門像
规格：144.2cm × 126.6 cm
毘沙门天又称为多闻天，是守护北方之神。右手持宝棒，左手持宝塔，在毛毡座上呈结跏趺坐。这是教王护国寺旧藏的十二天像之一，由于从相关文献可知其制作年代，是非常重要的作品。用色丰润而截金纹样华丽，显示出院政期的喜好，是一幅优美的毘沙门天像。
十一 梵天像
规格：144.2cm × 126.6 cm
东寺旧藏的十二天像，绘于大治2年(1127)，全12幅之中，仅梵天与风天两幅绘制地特别仔细，尺寸也特别大。因此，也有学者认为这两幅有可能是逃过长久元年(1040)大火之灾的留存品，但一般还是认为，画风的差异乃是因为画师不同所致。
十二 地天像
规格：144.2cm × 126.6 cm
所谓的十二天，乃是十二位分别守护八方、天地、以及日月等方位之神。地天象征大地，
与梵天呈对比，别名坚牢地神。这幅地天色彩丰富，装饰凝练，乃是院政时期的代表作。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
