中国国家博物馆藏明代崇祯的青花净水碗被瓷界泰斗耿宝昌先生誉为崇祯标准器，该碗外侧绘华盖下一官人和一僧一道对话。僧道二人均躬身跣足，装束邋遢，模样奇诡。僧人光头阔脸，寸头短髭、短衣赤膊，两眼白多于黑。道人山羊胡，疯癫得手中拂尘也握不住。
此图案来自明末才子屠隆（1542~1605）的《昙花记》，剧中杜撰了唐朝显贵木清泰，百战功成，万事如意。一日，他栽酒驮乐，与妻妾联袂出游寻春。途遇“西天祖师”宾头卢和“蓬莱仙客”山玄卿挡道，他俩奉佛祖和太上老君之命专程前来点化，恐木清泰“只贪后富，遂昧前因”。一开始木清泰持才傲物，点化后幡然醒悟，遂割爱辞荣，离家访道求佛。阅历诸般考验、种种煎熬，守身不屈，终成正果。离宅时所植一无根昙花绽放花朵，向家人喜报福音。
上博有一只崇祯青花笔筒《郊游点化》曾被误读为《伯夷、叔齐谏周王》。见附图
由此引出了伯夷和叔齐的故事,伯夷和叔齐是商代孤竹国君的长子和幼子，因为相互谦让君位而离开自己的邦国。据《史积-伯夷列传》载，周西伯姬昌去世后，其子姬发自称武王，尊谥（shi: 古代帝王或大官死后评给的称号）父为文王。东伐纣，伯夷、叔齐叩马谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。伯夷、叔齐叩马而谏，继而“义不食周粟。。。遂饿死于首阳山”，成为后世仰慕的高风亮节典范。姜太公是“进而以功业济世”，而夷、齐是“退而以名节励世”。夷、齐甘愿以身殉义以求仁.
英国巴特勒先生收藏的明末清初的五彩觚形瓶人物故事上，画意强调的是与满清意识相反的明末遗民傲骨，题诗“青高双义士，叩马谏君王。耻食周家粟，于心终不忘。”，与反清复明义士顾炎武的五言古诗如出一辙“甘饿首阳岑，不忍臣二姓”。
郊游点化和伯夷、叔齐扣马谏周王纹饰之区别：前者身后家眷妻妾成群，后者周王身后的文武百官林立。
本文摘自参考倪亦斌先生的<看图说瓷>
