练功的方法各不相同，但无论何派何功，都要调身、调息、调心，如能做到“三调合一”，三调密切结合的气功状态，就能取得更好的入静效果。
调身又称炼形
是指自觉地调整身体的姿势和动作，保持一定的姿势。调身的含义，调是调整，身指身形。而调身是气功的一个特定术语，是指对身形进行调整，使之符合练功量度的要求，又称为身形合度。这里说的身形不仅限于人的躯体、四肢。内而五脏六腑，外而四肢百骸：筋、膜、骨、血、肉以至于人生三宝之一的精，都属于形的范畴。气功理论中所谓调整身形，主要是指筋、膜、骨、血、肉之间的相对运动。因而，无论是动功、站桩，还是坐功、卧功，都有一个调整身形的问题。如打坐、站桩以及卧功，都要求放松形体，在放松过程中，各部关节、肌肉、腱、膜筋等都需要调整，这说明调整身形并非动功所特有。
人的生命是神（心）、气（息）、形（身）三者统一体。在生命运动中：神主意、意帅气、气引形。对于形体来说，无形的神、意、气占主导地位。因此，在气功学里，调神与调身相比，占主导地位的是调神。古人说：“抱神以静，形将自正。”意思是说，只要使神达到真正的静，形体就自然中正了。但这并不是说，练气功只着意练入静，而不管其它就可以达到练功目的。因为精神若达不到真正的静，“形”是不会自正的。因此对每个尚未达到“神”、“形正”的练功者来说，不能以调神（心）代替调身。需知调整身形使之符合练功要求后能促进气血正常循行，有助于神的安静，所以调神、调身两者不能偏废。
调身无论动功、静功一般包括行、立、坐、卧的练功姿势，古称“四威仪”任何一种姿势都有具体讲究，（1）形正，不但是练功姿势要正确，而且行、立、坐、卧，任何时候都要讲究正确的姿势。（2）体松，各种动作不外屈伸俯仰、升降开合、转摇跑跳，这都包含阴阳原理，同时要求精神心理上的舒松、愉悦要求做到身心整体的全面放松要刚柔相济。
最终却以中正、平和、松柔、圆灵为原则，以“正体从虚”作为主观要领。“正体”为纯净致虚之义，所谓“道本无体，以虚为体，道本无形，以静为形，体虚行静，乃正体真形”即是此义。调身始于有形，终于无形。当功度进到上乘，则身气、神混元一体，诸归于虚斯时不觉形体在，不察我物分，惟觉有气，惟知有神，气神归，惟虚而已。如若形体不虚，则气因“身相”之碍而不清，神为“身相”之扰而不明。气浊神昏，实为修功之大患。
一般都要配合调心和调息。原则是“以自然为高，以舒适为法”调整好身躯易于气血流畅，自然筋柔骨壮。
调息又称炼气
是指自觉地调整呼吸的节律、频率和深度和勻畅细缓来进行呼吸锻炼的方法。调息的方法主要采用自然呼吸法和腹式呼吸法。就是调整和控制呼吸，以帮助调心和意守入静。以逐步达到“无声无息、出入绵绵、若存若亡”的境地。锻炼时要顺其自然，不可急于求成，倘若运行不当会带来副作用，甚至出偏差。
三调之法，初练之人功夫浅，必然是“有意之调”，此时用意太过，反而耗神 ;练功纯熟之后，功到自然成，就会过渡到“无意之调”的阶段。概括起来就是“积极主动，持之以恒，舒适自然，循序渐进”，做到以上四点，定会成功。在练呼吸时要把舌尖抵住上腭，古称搭“鹊桥”。“舌抵上腭”有排除杂念，帮助入静利于真气运行的作用，其一是产生津液，其二是接通任督脉。舌自然贴上腭，如何做到自然贴到上腭去？那意境就是口象含着舌头，小孩子就是含着舌头的，所以小孩子津液长流。让上腭触到舌头就行，不要管它触及舌面什么部位。这样含着舌头不一会津液就能满口。当通督后要接通任脉时，它自然会有种磁吸力让舌头贴到上腭去贯通任督脉的。气沉丹田，在腹式呼吸，吸气时使膈肌下降，小腹外鼓，后致“丹田”，呼气时小腹回缩。此法可对胸腔、腹腔内脏器官产生柔和的按摩作用，改善内脏的血液循环，加强生理活动。如饭后有腹胀气闷情况，可先进行胸式呼吸，意守两乳之间的“上气海”即膻中穴，以加强心肺功能，改善腹胀气闷。也有人喜欢意守命门穴(十四椎下正对肚脐)，以补益肾气。开始练功时往往不能很快入静，这时不可急躁，要循序渐进
调心又称炼己
“三调”中法，首当注重“调心”，而调心是三调中的重中之重。首先明了古籍《悟真篇》中云：“只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。”以此告诫世人，利禄声色实为伐性命之戈矛，欲健康长寿切不可争名夺利，汨没爱河，是非人我，交战胸怀，喜怒哀乐，互残躯体。内丹功各派都奉劝修炼者不做坏事，要做好事，使之心安、气顺，方可静定，，这是广义性的“调心”。即重在功外炼己，是在功外的人生观，世界观上解决了通达的效应。练功者要不断清心寡欲，磨练意志。培养沉着、克制、律己。忍耐的品质提高个体素养和道德品行。“淳徳合道”，是练功不断深入，提高过程中炼己修性的重要内容。这是练功法的前提。
首先应做到调整、控制意识思维活动。即排除杂念，安逸心态达到心静神安、大脑皮层的保护性抑制。静功需要入静是调心的重要内容之一。静功锻炼不少功法门派在入手之初注重内观、守窍、把意守作为调心的重要内容一方面以集中意念，返观某一窍位，起到以一念代万念排除杂念的作用；另一方面“有欲观窍”，为培养真气，激发生命能量有意识地注意，返观身体的某些窍穴，如三丹田，对提高功效有着极大作用。做到“清心寡欲”，以达到入静状态。为了更好地练功，必须选择清静的环境、固定的时间和地点。练前排净二便，不穿硬底鞋和高跟鞋最好穿平底鞋。布底鞋敞开领扣。袖口，宽松腰带，摘掉手表，使肢体不受任何束缚为内气畅通运行创造条件，另外，不在过饥过饱或暴饮、久渴时练功就是要使身体处于一种自然的正常状态下，练功才会渐入佳境，以防影响入静。所谓入静，就是通过意守的方法，变“胡思乱想”为“静思专想”，再进一步做到“无思无想，恬静愉快，悠然自得”，这是动中求静的方法。所谓意守，就是努力把自己的注意力集中在身体的某一部位或某种活动中，或者意守某种对身体有益的事物。其中最常用的是意守呼吸，结合意守“丹田”，意守呼吸就是调息，意守“丹田”就是把注意力集中到肚脐下1.5寸的“气海穴”，两者结合叫“气贯丹田” 。
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