立志——驾驭欲望的能力
“志”是情商中又一个重要的因素。
很多人讲,立志谁不会?是的,古今中外人们都知道“志”的意义,但未必懂得如何立志。
有时候,志等同于欲望。很多人把欲望看成一桩坏事,其实不一定。孟子说过:人生而有欲。一个人没有欲望,他就没有奋斗的动力;一个社会没有欲望,社会就不会前进。有欲望并不可怕,可怕的是不知道控制自己的欲望。因此,驾驭自己欲望的能力很重要,我称之为“欲望辩证法”。这种驾驭欲望的能力,其实就是立志。
曾国藩有没有欲望?有的,不仅有名利欲,而且有事业欲,更有成功欲。我们来看曾国藩如何处置。
和古代无数名人志士一样,曾国藩有着大欲望。他多次表示了自己的“大欲望”(大志)。他在给儿子纪鸿的书信中,曾经直接地说过:“吾有志学为圣贤。”他还说过:“君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不沗于父母之所生,不愧于天地之完人。”他的一生可以说就是围绕着这样一种大欲望而进行的。
他担心的不是能否功成名就,而是德不修、学不讲,不是一己之屈伸,一家之饱饥,不是世俗之荣辱贵贱,而是立于天地,成就圣贤。这个志,就叫澄清天下之志,就叫包举宇内,吞吐大荒。
有的人讲,曾国藩立这样的志,何其虚伪也。说这话的人忘记了“燕雀安知鸿鹄之志”的典故,也漠视了历史上一切成就大功者的史实。刘邦、项羽们“彼可取而代之”、诸葛孔明的“自比管仲乐毅”、曹操的“老骥伏枥”等等,谁能说他们虚伪?
曾国藩所谓的圣贤,有着儒家传统在内。圣人最初的含义就是智者,并非仅仅是智商高的那种,而是集聪明睿智、高尚道德于一身,有着坚强毅力,安邦定国之能力,且具有神秘性的人。这就是说圣人,首先也是人。
用孔子的话来说,就是“所谓圣人者,德合于天地,变通无方,穷万事之终始,协庶品之自然。前并日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻。此则圣人也。”“夫圣人之举事也,可以移风易俗,而教导可以施之于百姓,非独适身之行也。”
可见,“德”是成为圣人的首要条件,其次,圣人不同于常人的一个重要方面就是能“移风易俗”。而要达到这一点并非难于上青天,是故古人有“人皆可以为尧舜”之说。
立志需要勇气,更需要能力
有的人讲,立志还不容易?其实不然,关键在于你立什么志。曾国藩走向巅峰的经历告诉我们,立志就是要大欲望来摆脱名利心的束缚,不做欲望的奴隶,用大欲望来征服名利心。这个大欲望,才能称为“志”。
其次,立志是一种能力。我们小时候经常是这样的,今天立志要当一个科学家,明天立志要做一个飞行员,后天立志可能就是要做一个教师。这就是立志吗?不是!
之所以说立志是一种能力,就在于确立志趣,百折不回。立志固然需要勇气,但更需要能力。古人讲:已立立人,已达达人。立者,就是发奋自强站得住;达得,就是办事圆融行得通。
曾国藩对立志的重视程度是令人吃惊的。他说:“少年不可怕丑,须有狂者进取之趣。”人是随着年龄的增长,进取心逐步衰退的。正所谓“少壮不努力,老大徒伤悲。”年少的时候不立志进取,年龄越大,进取心越衰弱。而人的潜力也是巨大的,不安于现状,有雄心壮志积极进取的人,眼界越阔,志趣越高,事功越大。所以,曾国藩告诉我们不要害怕欲望。
此外,一向有识人善用之称的曾国藩,他心中的人才也与志趣紧密相关。他说:“凡人才的高下,由其志趣所决定。”
“立志即金丹”,这是曾国藩对立志的一个最精到的描述。“苟能自立志,则圣贤豪杰。”
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曾国藩 |
立志关键看“恒”
立志是一种能力,怎么体现立志这种能力?关键就看一个字——恒。
“恒”就是坚持,就是认真。“且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地、热门之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书;苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!”
那么,具体怎么立志?曾国藩说:“士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒,三者缺一不可。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不敢以一得自足,有恒则断无不成之事。人若无志,则茫然不知方向,势必碌碌一生,无所作为。”
这段话,曾国藩详尽地阐述了立志的重要性、立志的方法。作为一个儒家士子,读书是曾国藩成功的先决条件。湘中一带有句俗话,叫作“杀不尽的猪,读不完的书”。一个人想要读尽天下书是不可能的。
到现今,可读的书更是不可胜数,倘若不立志,就不知读什么书。只有有了明确的志向,才有目标,才懂得从浩如烟海的书籍中选择有用的相关书籍来读。至于立志的方法很简单,就是坚持一个恒字。
曾国藩立志以恒,有一点足以说明,那就是他用写日记来固定自己的恒心。33年日记,不仅记下了他的心路历程,也是留给后世的宝贵财富,一部成功心经。
美国第三十任总统柯立芝对“恒”字有着同样精致的论述,他说:世界上没有一样东西可以取代毅力,才干也不可以——怀才不遇者比比皆是,一事无成的天才到处可见,教育也不可以,世界上充斥着学而无用、学非所用的人;只有毅力和决心,才能无往而不胜。
妙哉斯言,看来古今中外,情同此理。
立志能改变自己
最后,曾国藩还有针对性地说过一句话,或许对相当一部分人有着发人深省的作用:
师友挟持,虽懦夫亦有立志。
这句话,曾国藩把立志的方法途径进一步明确化、具体化了。
曾国藩继承孟子“圣人与我同类”的思想,认为“凡人须以圣贤为己任”。一个人若是“多以圣贤为高,而自视为卑,故不肯进。”同时,他又认为“圣贤禀性与常人一同”,“既与常人一同,又安得不以圣贤为己任?”因此,他明确地说:“凡将相无种,圣贤豪杰亦无种,只要人肯立志,都可以做得到的。”为此他又专撰一联:
涟水湘山俱有灵,其秀气必钟英哲;
圣贤豪杰皆无种,在儒生自识指归。
在他看来,人只要立志都能改变自己,包括人的气质。“人之气质,由于天生,本难改变,唯读书可以变化气质。古之精相法(者),并言读书可以变换骨相。”而求变之法,“总须先立坚卓之志。”
曾国藩本人30岁以前好吸土烟,片刻不离,到道光壬寅十一月二十一日,曾国藩立志戒烟,竟从此未曾吸烟。他看到儿子曾纪鸿于厚重有欠,便告诫他“于厚重二字,须立志变改”。
其铜铁、树木等,一经洋人琢磨成器,遂亦精曜夺目。因思天下凡物加倍磨治,皆能变换本质,别生精彩,何况人之于学?但能日新又新,百倍其功,一何患不变化气质,超凡入圣?余志学有年,而因循悠忽,回思十五年前之志识,今依然故我也,为之悚惕无已。 |
曾国藩从西方人的技术那里悟出磨砺的真谛 |
可见,曾国藩立志成圣的思想,并不是虚伪之言。曾国藩心目中的圣贤有着同常人一样的秉性,甚至于“忿、欲二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便不伤生,可谓名言至论。”他自己立志,旨在“风俗移人,凡人才皆随风气而转移,虽贤者不能自拔于风俗之外。”到了晚年,他还在自责,“无能有所树立,但不欲开坏风气,导天下之恶习耳。”
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