还有比《洛神赋》更美的诗词吗

从《诗经》到《红楼梦》，美的诞生到毁灭

 潇湘蓝

还有比《洛神赋》更美的诗词吗？

1、

《诗经·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这是造梦的开端。尤其是后八个字“巧笑倩兮，美目盼兮”，直透进阳光里，看得到睫毛在闪动，笑意在流荡。

2、 

这西周的玉女临去秋波一转，蓦然惊魂五百年。直到骚体赋出现，才有了“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”宋玉的《神女赋》，最爱这两句。

 

“姽婳”，度娘形容娴静美好是不够的。她是寓动于静，就像期待已久的一场会面，在临近之前必须放慢脚步，显得仪静体闲。但是光影婆娑，风摇叶颤，无不吻合慌乱若小鹿的心境。

宋玉戏美人，名为 “神女”，实为人间，意无限。

 3、

宋玉其实家世不高，他最有名的是这一段，“东家之子，增之一份则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如约素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”

 

雅俗共赏，油滑可趣。“东家之子”是他的邻居，这样调戏邻家女，也是后无来者。坏透了的宋玉。“嫣然一笑”百媚生，不知引出多少冤孽。宋玉应该是市井文化的开拓者。

 4、

所以美女在宋玉那里，总被儒大夫认为格调不高，巫山神女乱成云雨淫象。直到王公贵子曹植写出“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”。洛神之态，几乎逆天。似有若无，亦真亦幻。缓时屏息，动则慑魂。眼前景与心中神猝然相遇，质洁恰逢笔雅，一篇《洛神赋》，封笔美神殿堂。

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后来都只好转人间。

司马相如《美人赋》“有女独处，婉然在床，皓体呈露，弱骨丰肌，时来亲臣，柔滑如脂。”直接秉承宋玉，雅词俗意，流入市井。

6、 

李延年的《北方有佳人》“一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”李夫人入宫，不知盛衰，五言诗改调，从此转入悲情。

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幸亏有了盛唐，李白三首清平调“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。”美人的调子才又上扬了一下。

帝王家宴上，才子佳人面对面又重山相隔的，总是要这样才能翻出新篇章来。又不知是要成全李白，还是杨妃，仙凡交界星球相撞，几百年总要错交一回。

 8、

遗憾有终，便是宋苏轼“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”世人见西施，不是“夫差有何恨，勾践有何恩？”就是“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家”，从来没有苏大人这么平和，这么淡然过。

所以后人评说，只有曹植、李白、苏轼，唯这三人称得上是仙才。

9、

 纵横千年，两条线，天上人间，一雅一俗。

最后归到一处的是曹公，先有《警幻仙子赋》，后为《芙蓉女儿诔》。

 

见那边走出个人来，翩跹袅娜，端的与人不同：

“方离柳坞，乍出花房。但行处鸟惊庭树，将到时影度回廊。鲜袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满额鹅黄，出没花间兮，宜嗔宜喜。徘徊池上兮，若飞若扬……”

“回风舞雪”是曹植；“若飞若扬”是诗经；“宜嗔宜喜”是西厢记；“纤腰之楚楚兮”是离骚；后还有“其神若何，月射寒江。因惭西子，实愧王嫱”是宋玉夸饰手法而来……珠玉联翩，细浪淘沙，皆融于海。全篇赋美，仙姑神女，又是一脉相承。

 

礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上，乃泣涕念曰：

窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。而玉得于衾枕栉沐之间，相与共处者，仅五年八月有畸。其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。

这一段把女儿的金玉之质高洁之性放在前面，其精贵又等同于星日之神，最后才提到花月之色。这是曹公对天下红颜的认可和最大的尊重。

“花原自怯，岂耐狂飙。柳本多愁，何禁骤雨，”美被摧残。“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭厄，巾帼惨于原野。”被厄杀。“孤衾有梦，空室无人。”被怀念。“连天衰草，匝地悲声，零星白骨，蓬艾萧萧。”阴寒之气遍布，人间游魂无度。

赋完以歌招“天之苍苍兮，乘玉虬以游乎”，归列仙位，回到骚体。最后尤悲她在仙界“寂静以处，弄玉吹箫”虽然“尘敛星高，溪山丽午”，依旧“心意之忡忡，若寤寐之栩栩”不能抒怀。

悲金悼玉，这样长悲深惋，曹公呕心沥血，字字哽噎。

 

从《诗经》到《红楼梦》，从美的诞生到美的毁灭。