前面说到，宋辽之间的边界划定后，两国达成默契，相安无事，北宋集中精力对付西夏，辽国集中精力打朝鲜和抚平北方草原。
直到志大才疏的宋徽宗联金抗辽之前，百余年来，宋辽两国都相安无事。
其间，仅发生过两次较大的边界纠纷， 处理过程也相当戏剧化。
第一次边界纠纷发生于宋仁宗在位期间，争议的范围还是关于“关南之地”。
关南之地，即瓦桥关南（今河北雄县和河北霸州市，又称雄安新区），这块神奇土地的渊源可以上溯到五代十国时期。
后晋皇帝石敬瑭割让燕云十六州给契丹之时，瓦桥关南面之地也作为十六州中的瀛、莫两州，被一并割了出去。
谁知，到了后周时期，周世宗柴荣雄才大略， 将这两州抢了回去；这两州便成为了后周的政治遗产，被北宋顺理成章地继承了下来。
澶渊谈判时，辽朝曾经想要收回这二州，但基于当时势均力敌的军事形势，加上萧太后实在不想打了，北宋最终以交钱代替了割地。
庆历二年三月，辽朝故事重提，又找北宋讨要关南之地。这个讨债的时间点选得非常巧妙：因为庆历初年那阵，正是北宋和西夏的宋夏战争陷入胶着、北宋屡战屡败的时候。西夏为何会和北宋反目成仇？这段历史说来话长，总的来说，需要感谢北宋的外交鬼才——宋太宗赵光义。在今宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部及陕西北部地区广袤的山林草原上，生活着一个勇猛的民族——党项族。党项族的族源，多认为是古代羌族的一支，也有部分学者认为源自古代鲜卑族。党项人世代从事狩猎与畜牧业，不识稼穑，尚武斗勇，战斗力极强。唐末混战时期，党项族参与镇压黄巢起义，于唐朝有功，唐廷便把这片地方彻底赐封给党项族首领、定难军节度使拓跋思恭（唐王朝后来还赐他李姓，改名叫李思恭）进行统治。李氏家族统治下的西夏先后臣服于唐朝与五代诸国，逐渐成为一个中原政权不敢小觑的、具有民族属性的半独立地方政权。 入宋以来，党项李氏继续依附宋朝，称臣纳贡，宋夏双方各安其位，相安无事，直到外交鬼才宋太宗即位。宋太宗这个人，梦想很大，能力一般，他的军事水平，在对契丹的屡屡败绩中，体现得淋漓尽致。在对党项人的政策上，宋太宗也进行过一系列令人咋舌的神操作。出于大一统的中国梦，宋太宗在出兵辽朝、剑指燕云十六州的同时，逼迫党项人集体搬家到内陆，想一劳永逸地抹去这个半独立政权。关于究竟要不要被宋朝直接统治和接管，西夏内部吵成了两派：首领李继捧胆子比较小，打算放弃土地，彻底归顺北宋；而他的族弟李继迁，看透了宋太宗的目的，知道本族一旦离开故土，便无异于自剪羽翼，最后只剩灭族一条路。兄弟二人分歧太大，难以达成一致，于是李继捧率部分族人奉旨内迁；李继迁则带着部分族人出走，遁入大漠，公开抗宋。面对西夏人的分化，宋太宗采用赵普的建议，拉一打一，索性派李继捧镇守宋夏边界（夏州），牵制李继迁，还给李继捧赐了个通俗易懂的名字，叫“赵保忠”。相较于优柔寡断、胆小怕事的李继捧（赵保忠），李继迁就聪明灵活得多。李继迁审时度势，成功利用宋辽间剑拔弩张的敌对关系：一面向辽称臣，娶了辽国的公主，还不时劝他哥也归顺大辽；另一面，他又多次向他哥暗示，自己愿意归顺北宋，不断玩弄他哥和北宋的感情。狡猾的李继迁时叛时附，宋太宗被耍得屡屡上当，曾经天真地给他赐名为“赵保吉”，让他就此加入老赵家的户口本。就这样，北宋、辽国和李继捧、李继迁兄弟之间形成了一种诡异的四角关系，互相拉拢却互不信任，一片真心却彼此PUA；流亡的李继迁部族，就在四角关系的夹缝中，默默壮大。最后一次欺骗李继捧的感情后，李继迁率兵攻破了他哥的阵营。这次，宋太宗伤透了心，对李继捧的信心和耐心也彻底耗尽，便把他抓回京城，软禁了起来。看到乖乖听话的李继捧最终也没啥好下场，流亡在外的党项人更与北宋离心离德了。总之，经过北宋一顿操作猛如虎，西夏由一个有心内附的半独立政权，化为一个在李继迁家族领导下的、决心割据扩张的敌对政权。宋太宗死后，宋真宗赵恒继承皇位，继续与辽国、西夏拉锯。真宗的胆量还不如他爹，他连京城附近的澶州都不敢去，更别提遥远的大西北了。于是，在宋真宗数十年如一日的妥协纵容下，西夏的发展目标逐渐清晰起来：与辽朝继续和而不破；并表面上对宋称臣，实则借北宋的默许，占稳富庶的河套地区，并持续向西扩张，不断扩大生存空间，也为有朝一日的彻底独立储备力量。真宗死后，年轻的宋仁宗赵祯即位；此时在遥远的大西北，代际交替也在进行，一个有才的年轻人成为了西夏的首领，他就是李继迁的孙子——著名的李元昊。西夏历史就此迎来了重大转折，西夏人民从此站起来了。李元昊从小就是“别人家的孩子”，据说他“圆面高准，身长五尺有余”，每次出行派头都很大，“衣绯衣，冠黑冠，佩弓矢”，是个不折不扣的大帅哥。帅到什么程度呢？宋朝边将曾派画师偷渡去西夏，临摹李元昊的相貌，拿到画像后，连嘴硬的宋人都对他的英伟赞不绝口。除了长得好，李元昊还有内涵：他文武双全，精通汉藏文字，从法律、兵法到佛典，无一不晓，还会画画。这个被上天格外青睐的天才少年，继承祖父和父亲的遗志，开拓掠地，击败了甘州回鹘等河西诸部，赶跑了占领凉州的吐蕃人，统一了四分五裂的西北地区，西夏的国土从黄土高原一直延伸到河西走廊东端的沙洲（今甘肃敦煌）。李元昊模仿宋朝制度，改革政府组织，正式设立官制，成立了中书省、枢密院和御史台等官僚机构。他还充分发挥艺术天赋，自创了鬼画符一样的西夏文字，并下令所有官方文书都必须使用西夏文，任何报考公务员的人都必须熟练掌握西夏文。20世纪初，俄国考古学家在对西夏遗址进行挖掘时，意外挖出了一本西夏/汉语双语字典，叫《番汉合时掌中珠》（如上图），这才得以成功阅读西夏文献，破译这种纠结的文字。此书原本现存于俄罗斯圣彼得堡。啊，春节临近，在此谨用各古文字祝大家福临门；尊重原创，不敢掠美，此设计版权为淘宝店家“大夏榷场”所有。言归正传，除了造字，李元昊还派出了大量西夏画师往长安和汴京出差，要求他们将两座中原大城的原貌尽量描绘下来，并依样画瓢，在西北复制出了一座瑰丽恢弘的天上之城——兴庆府（即今宁夏银川）。传说中，兴庆府的造型宛如一个张开双臂的巨人，背倚贺兰山脉，面向黄河。可惜，由于战火的侵蚀，这座宏伟的古城和西夏文明一起，彻底消失在了蒙古人的铁蹄下。为了显示独立和自尊，李元昊还改了姓，把唐朝赐的李姓和宋朝赐的赵姓一概抛弃，改回党项姓“嵬名氏”，并且自称“巫卒”，意为天子可汗。改完名字后，李元昊又颁布了秃发令，令全国人民在三日内都剃掉头顶和后半部的头发，彰显与众不同的气度。发型改了，服饰也得跟上：李元昊从吐蕃和回鹘的民族服饰中取其精华，让全国人民纷纷穿上了款式新颖的民族服装。这种民族服装的特点，就是抛弃了沾染中原文化烙印的丝绸，而改穿大片皮毛，并搭配巨大的耳环，粗犷豪迈，土豪气息十足。兵马未动，粮草先行。十一世纪的国家，什么最重要？当然是人才。所以，在天翻地覆的改革后，李元昊开始招揽各方人才，特别是来自北宋的士人。投奔西夏的宋人，以来自陕西缘边诸州的最多，原因有两个：第一是地缘因素，陕甘一家亲，陕西士人跑去甘肃非常方便；第二，陕西学子的科举考试成绩普遍不好。西北这地方的读书人比较淳朴，论文采，远远比不上擅长吟诗作赋的中原人士，在偏重文辞的科举考试中不占优势，总是落榜。此地不留爷，自有留爷处。大批不得志的落榜士人纷纷投奔西夏，在李元昊的优待政策下，实现自己的政治抱负，为西夏的发展添砖加瓦、出谋划策。
唐末五代时期，大家没有啥忠君正统观念，拳头硬的称大王，父子相残、兄弟阋墙、武将造反简直家常便饭。宋太祖赵匡胤也是造了五代最后一个小皇帝——后周恭帝柴宗训的反，强抢了孤儿寡母的皇位，才当上大宋的开国皇帝。开国皇帝们上台后的第一件事，通常是补漏洞。自己是通过什么样的漏洞上位的，就要把这条路永远堵上，不让后人效仿。宋太祖心思缜密，他不光补了制度上的漏洞，也要补思想上的漏洞。制度上的漏洞，补起来简单，重新整合权力架构，让地方大员手里无权，中央集权；而思想上的漏洞，就要靠一代接一代的教育改造（洗脑）。广大臣民们一旦有了“忠孝”的观念，就不会造反了，就不会出现五代时那种“臣弑其君，子弑其父”的乱象了。万一国家的统治有了危机，臣民们也会出于“忠孝”，自发地捍卫赵宋的天下。新朝开立，通常要官方修史，通过对前一个朝代的总结，以确定新政权的合法性。赵匡胤也不例外，他找来了大臣薛居正主持这项工作，修了一部五代史。为了和后来欧阳修的五代史加以区分，后人称薛居正这部为《旧五代史》。薛居正深谙赵匡胤的意图，为了更加生动鲜明地突出“忠孝”的中心思想，他顺手拉出了一个反面教材——冯道。在《旧五代史》中，薛居正批评冯道：“事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”其实，修史的时候，薛居正岁数也不小了，看他的履历，在后晋、后汉、后周和宋四朝也都工作过，所以说这话时，他多少是有些心虚的。无论如何，自薛居正起，宋代兴起了骂冯道的舆论风潮，无论南北宋，文人休闲娱乐活动之一，就是骂冯道。生长于北宋中叶的欧阳修和司马光，自幼根正苗红，一辈子只吃过大宋的米，只喝过大宋的水。自诩为道德代言人的他俩，骂起冯道来，更加理直气壮了。
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