1527年3月16日，莫卧儿人与印度人在阿格拉以西的坎奴村（即坎瓦）进行决战，拉其普特人作了拼死的英勇搏斗，但是，巴布尔采用与帕尼帕特战役相同的战术战胜了他们。拉其普特人完全失败了。拉那在他的一些追随者的帮助下逃脱，但在大约两年后因悲伤过度而去世。坎奴战役无疑是印度历史上决定性的战役之一。在某种意义上说，其结果比第一次帕尼帕特战役更为重要。帕尼帕特战役标志着实际上已不再行使君主权的徒具虚名的德里苏丹的败北，而坎奴战役导致了强大的拉其普特同盟的失败。
因此，坎奴战役使拉其普特人丧失了政治上复兴的机会，他们曾经企图趁突厥—阿富汗苏丹国的衰落而实现这种复兴。当然，说拉其普特人此后再也不是印度斯坦政治中占支配地位的因素了，这也言过其实。事实上，拉其普特人退出政治舞台只是暂时的。大约30年以后他们又再次复兴，并且对莫卧儿帝国的历史产生了深刻的影响，甚至连舍尔沙也不得不认真对付拉其普特人的敌对行动。
但是，坎奴战役之后，拉其普特人暂时的隐退却为巴布尔完成在印度的任务提供了方便，从而使一个新的外国统治有可能建立起来。如拉什布鲁克·威廉斯所说：在坎奴战役以前，“占领印度斯坦可能被人们仅仅看作是巴布尔冒险生涯的一个插曲，但是，从此以后，这就成了巴布尔一生余下的岁月活动的主要动向了。他寻求出路的流浪时期现在已经结束；他已交上了好运，现在只消表明自己不会辜负这种好运了。此后他再也不必把王位和生命当作赌注，押在战场的胜败上了，这说明他的事业进入了新的阶段，这个阶段的标志便是坎奴战役。仗还在打，而且还有许多仗要打，然而却是为了扩大权力，铲平叛乱，整顿王国，而再也不是为了夺取王位而打仗了。从此以后，他的权力重心便从喀布尔转移到了印度斯坦，这也说明巴布尔是理解这一极其重要问题的。”
以后的几年里，巴布尔轻而易举地征服了从旁遮普到比哈尔的北印度平原，成为西起阿姆河、东至格拉河、北起喜马拉雅山、南至瓜廖尔这一广大地区的统治者。他的胜利为莫卧儿帝国的建立，奠定了第一块基石。然而，烈酒、鸦片、长期的流亡征战和印度酷热的气候，损坏了他的身体， 1530年，他47岁时死于阿格拉。临死时，他把王位传给长子胡马云。他对胡马云说：“我去了，孩子，我要你好好对待你的三个弟弟！”穆斯林历史学家讲述了一件关于巴布尔逝世的荒诞轶事。据说他的儿子胡马云生病期间，巴布尔热切地向真主祈祷，要真主把他儿子的病转移到他自己的身上，因此在儿子开始好转期间，父亲的身体就渐渐垮了下来，到胡马云康复后两三个月，他就去世了。
一位现代作家争辩说，巴布尔去世是由于患了某种疾病，而没有理由相信阿布勒·法兹勒所讲的巴布尔的去世是由于他为儿子作牺牲的无稽之谈。巴布尔的遗体起初安葬于阿格拉的阿兰巴格，后来被移到喀布尔，并安葬在他所喜爱的一个花园里。巴布尔自己告诉我们，他特别喜欢喀布尔。他这样写道：“这里气候十分宜人，在已知的世界里再也没有这样好的地方了。”巴布尔在印度斯坦度过的 4年期间，旁遮普和北比哈尔都被他征服了，拉其普特人的主要国家梅瓦尔也归顺了他。
但是，他所实现的也仅仅是征服而已，如果不在征服的同时，或在征服之后立即进行行政上的巩固工作，是不足以使一个帝国稳定下来的。因此，正如一位现代著作家所评论的，他的未竟事业比他业已完成的事业更为重要。虽然他在军事上的征服使他有了广阔的领土，但“这个辽阔帝国各地的政治状况缺少一致性。除了王公拥有无限权力这条以外，几乎没有一条法律可以认为是普遍可用的。每个王国、每个省、每个行政区，甚至可以说每个村庄在日常的事务上都是以其独特的惯例来管理。”
事实上，巴布尔在征服以后简直没有时间制定新的法律，也无暇整顿行政，当时的行政制度仍保持着中世纪的封建性质，弊病百出。他无法建立健全的财政制度。他以大量的钱财馈赠他的部属，而且豁免了对穆斯林的一些捐税。他身后也未能留下任何值得注意的公共慈善机构去博得臣民的好感。因此，我们从巴布尔施政中的这些缺点来看，完全可以这样说：他传给他儿子的是一个只有在继续战争的情况下才能维系的君主国，这个君主国在和平时期是脆弱的，结构松散而软弱无能。近代人将巴布尔描述为善良宽厚的形象，他对印度教徒很友好，经常参观寺庙，有时候批评印度教寺庙缺乏对称感和装饰。即使如此，巴布尔仍然是亚洲历史上最富传奇性的、最令人感兴趣的人物之一。
他是一个具有大无畏精神和卓越军事才能的人，但他并不是喜好杀戮无辜、肆意破坏的残暴征服者。他是慈爱的父亲、善良的主人、慷慨的朋友，他坚信真主，热爱大自然和真理，而且擅长音乐和绘画，富有文学才华，是诗人和作家。他能用土耳其文和波斯文写漂亮的文章，最出色的是他的自传，用土耳其文写成，由他的儿子胡马云誊写，后来由他的孙子阿克巴译成波斯文。他的自传记录了他的各种思想和感受，如伊尔费斯通所说：“他的传记包含了一个伟大的鞑靼帝王一生的极其详尽的叙述，还自然地流露出他的见解和情感，他没有做作和保留，也没有极端坦白和直率的毛病。“它的风格朴素、雄伟，而且生动有趣，表现了他的同胞和同时代人的面貌、风度、志向和行动，就像在一面镜子里那么清楚。“在这一方面，它几乎是亚洲真实历史的唯一范本——它绘出了每个人物的形态、衣饰、爱好和习惯，还描述了好些地方、气候、风景、物产，以及艺术品和手工业品。“但作品最动人的地方在于著者的性格。这是一件突出的事情，在冷酷无情的亚洲历史中，我们竟发现有一个皇帝能连日哭泣，并告诉我们，他是为了童年时代的伴侣而流泪的。”
据说，巴布尔打起仗来像狮子一样勇猛，但内心深处又是一个慈悲为怀、和善可亲的人，尤其在家庭中是一个不可多得的慈父。他对儿子爱护备至。他虽然让胡马云跟他一同出征打仗，要他增加阅历，以便将来担当大任，但他总让他带领最精锐的部队，给他最好的助手。每当胡马云远离巴布尔时，巴布尔总是天天挂念他，叫他时时写信告诉他一切情况。如果胡马云因忙碌而忘记写信，巴布尔和月光夫人就会议论和推测儿子不写信的原因，便要写信去追问。如果儿子的信写得太短或太草率，他便要写信说：“接到你的信，虽然使我很高兴，但是你要认认真真地写，不可太草率。”
当他的家属从喀布尔到达阿格拉的时候，他骑马出城迎接。这时，他完全不像一个煊赫的皇帝，也不像是一个威武的大将，而是一个普普通通的慈爱的父亲。当他望见家属的车马时，竟快活得从马上跳下来，跑步上前，像小孩子似的抱住他最心爱的小女儿，眼泪从眼眶里直流出来。巴布尔把高于阿富汗人的文化和生活方式带到了印度，如伊朗人的有名的风雅，中亚的建筑、绘画艺术以及华丽、严肃的朝仪，都给印度很大的影响。所以后来印度人称巴布尔是“一位典型的文艺复兴时期的君主”。
更重要的是，巴布尔是给印度莫卧儿帝国这座大厦奠基的第一个建筑师，他杰出的孙子阿克巴就是在这个基础上建立起它上面的建筑的。正如莱恩普尔所评论的那样：“他是中亚细亚与印度之间、以掠夺为生的游牧民族与帝国政府之间，以及帖木儿与阿克巴之间的桥梁。“亚洲两大灾星——成吉思汗和帖木儿的血液融合在他的血管里，他把波斯人的教养和温文尔雅与鞑靼游牧民族的勇敢和好动结合了起来。“他以蒙古人的干劲、突厥人的勇武征服了懒散无力的印度教徒。“他本人是一个幸运的战士，却不是帝国的缔造者，然而他却给他的孙子阿克巴所建成的辉煌建筑物奠定了第一块基石。“他在历史上的不朽地位在于他征服了印度，从而为一个帝王世家开拓了道路。”
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