一天，也速该把阿秃儿在打猎途中看到篾儿乞惕部的也客赤列都骑马而来，他刚刚从斡勒忽纳兀惕部娶妻归来。斡勒忽纳兀惕是弘吉剌部的一个氏族。也速该窥见其妻诃额仑美艳无比，马上返身跑回家，伙同其两个族人策马赶来。也客赤列都见势不妙，抽打黄马向山坡快速逃去，以为可以把抢劫者引开。见三人追来，他加速绕过山头又回到马车旁。坐在车上的诃额仑对他说：“你可看出他们三人的来意？他们要害你的性命！快逃吧，只要保住性命，何愁找不到女人。你若挂念我，再娶妻室用我的名字呼她便是了。快来吻我身香，赶快逃命去吧！”说罢，脱下外衣扔给新郎。这时，也速该三人也绕山急追而来，眼看就要来到车前，也客赤列都急忙打马朝斡难河上流逃去。
赶跑了赤列都，三人带着诃额仑回家，也速该牵着缰绳，两个族人一前一后，见此情景，诃额仑大声哀呼：“我的丈夫赤列都啊/在吹乱乌发的野风中/在漫漫无际的荒野里/你将如何熬过/那身单影只饥肠辘辘的日子啊/如今的我/头发散乱逆风飞/此苦此难怎得度？”走在一旁的族人劝说道：“搂抱你的汉子/已越过重重山岭远去/挂念你的男人/已涉过道道河水远去/任你如何哭号/再也不能回来/荒山野岭重重/归来之路难寻。”就这样，也速该把诃额仑带回家，做了自己的妻子。
这是一则暴力抢婚的故事，本来不值得喝彩。一般认为抢婚是古代蒙古族的一种习俗。有血缘关系的氏族内部是不能通婚的，孛儿只斤氏属于尼鲁温部蒙古，内部不能通婚。弘吉剌属于迭列列斤蒙古。这两大支系没有血缘关系，可以异族通婚。但如果没有适当的途径，通婚往往演变成掳掠妇女的行为。习俗，是在同一文化背景下，人们习以惯之的生活行为，不会引起纠纷和仇恨。抢婚并非习俗行为，只是在混乱无序、抢掠盛行的社会背景下发生的暴力事件。篾儿乞惕人和蒙古人驻牧地相邻，就经常掳掠对方的妇女，十八年后，铁木真的新娘孛儿帖又被篾儿乞惕人抢去，送给了也客赤烈都的弟弟为妻，久而久之，发展成了这两个部族的传世血仇。
传说诃额仑的哀号，掀动了斡难河河水，森林也随之呜咽。但她还是明智地顺应了这一变化，认可无可挽回的事变，重新构建生活。一旦进入也速该家庭，同样专一忠诚于自己的丈夫，当她的丈夫被毒害致死时，诸子尚未成年，她虽然可能不是长妻，却担起一家之长的责任，顽强地养活着七个孩子。当泰亦赤兀惕族弃营而走时，诃额仑骑马持鬃，挥舞着已故丈夫的精神之旗，去追赶那群抛弃他们的人。她改嫁给蒙力克，这对这个家族后来的发展至关重要。蒙力克是一个萨满大教主，被蒙古人视为天神的心腹，他的威权可以替天行道。继父的名望使成吉思汗的部落联盟乃至将来的大蒙古国，都有了宗教的根基。
诃额仑为也速该生下了五个孩子，铁木真、合撒儿、合赤温、帖木格斡赤斤四个儿子，还有一个叫帖木仑的女儿。
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