公元923年（藏历水羊年），31岁的贝考赞被达孜纳弑于仲巴拉孜，其子嗣不得不逃向遥远的边境。小王子吉德尼玛衮的目的地是遥远的象雄故地——阿里地区（严格意义上说，这时候应该还没有阿里这个名词），对于世代生活在卫藏地区的悉波野家族来说，阿里遥远的近乎梦境。临行前，“父王说:(那里)象似张开的南门隅深谷，常受到勃律、巴尔提和地上蚂蚁等人和非人的侵害，故此要按显密宗的仪轨供养本尊及护法神，予以欀解，这是阿里赞普之政权世系受到的大力加待。”
王子吉德尼玛衮在百余名骑兵的护卫下，开始了遥远的西行之路。护送王子的两老臣乡巴擦·仁庆德和觉若·列扎拉送行至后藏吉马雍仲地方，临别时巴擦敬献一件狼皮大磐，觉若敬献一头骡，并伤心地痛哭一场，舍不得分离。面对两位忠心耿耿的老臣，吉德尼玛衮非常感动，他对二大臣讲：“如果我在阿里建立了自己的政权，到时候请二位老臣把你们的女儿送来，我一定会纳她们为妃”。言毕，吉德尼玛衮转身向着阿里进发。
漫漫长路之中，吉德尼玛衮肯定吃了不少苦，《王朝金链》中记载道:“吉德尼玛滚在民变时骑士护送前往阿里。途中，因用布巾擦拭鱼和蛋，敬献与他，故而使用布巾成为西藏王族之习俗。”以上记载可以看出，吉德尼玛衮在路上食用了本不喜欢的鱼和蛋，并因此成为了西部西藏王统的习俗。最终，这位落难王子落脚在神湖玛旁雍错之北的某个地方。
之后的一段日子，史书上没有记载，但显然吉德尼玛衮不会过得十分惬意。不过好在吉德尼玛衮显然不是个纨绔子弟，他在阿里渐渐得到了当地人的认可，慢慢的培养起了一小股力量。直到公元934年(藏历木马年)，吉德尼玛衮的境遇突然迎来了转机，他得到了让步（今普兰）王扎西赞的青睐，并迎娶了让步王的女儿为妻。这位让步王很有可能只是这一地区，拥有一定势力的贵族领主，或是部族首领，称其为王可能都多少有点僭越。其家族极有可能是吐蕃时期的没庐氏，就像我们之前曾经提到过的那样，没庐氏本就是古象雄王国的贵族之一。在象雄王国烟消云散的过程中，没庐氏极有可能敏捷的跳上了吐蕃这条大船，得以保存了家族的封地及势力。吐蕃王朝末期，没庐氏已经发展成吐蕃政坛上举足轻重的豪门，但其根基依旧盘踞在象雄故地，在古格、比焦等地拥有强大的影响力。随着，卫藏地区权利争夺的败落，没庐氏转而开始支持拥有王系血统的吉德尼玛衮立国。获得了让步王（没庐氏）支持，吉德尼玛衮的事业迅速走上了快车道。
应该说没庐氏这次又押对了宝，吉德尼玛衮在经过了几年的艰苦磨练，在政治、经济、军事等几个方面均已成熟。他也正在苦苦等待着地方势力支持这股春风，两方一拍即合，很快便在象雄故地打开了局面。也就是在这一年，让步王在嘎尔东（今普兰附近）修建了著名的估卡尼松宫，并邀请吉德尼玛衮前来主政。随后，凭借着没庐氏的影响力，吉德尼玛衮的军队逐渐开始向古格等地拓展。
西藏真是流传神话的一片沃土，据说当估卡尼松宫城堡建成之时，遽然，天音怒放，远在百里之外的人，也能听到上天的预言：
“满足众生共有的缘份，
伴随尼玛地方的朋友；
是布让有了西藏王国，
佛教太阳由此地升起。”
得到神谕的属民们在阳光下尽情的欢歌，来庆祝又一个神主的到来。
不久，吉德尼玛衮的军队便征服了古格，并向玛尔域进军。当时玛域的上部拉达由格萨尔之后嗣所占据，而下部拉达处在分割状态之中。这给了吉德尼玛衮一个分而治之的机会，从《拉达克史》中我们得以瞥见他的行程。他的军队通过了热拉山口，并在附近建立了红堡(热拉红堡，今阿里扎西岗乡)。不久后，他又在孜托甲日山上建立了另一座城堡。值得庆幸的是吉德尼玛衮并不只向外输出血与火，他也深知经济、外交的重要性。据记载，他在当拉的谷地中修建许多城镇，吸引周边的部落前来投附。同时，他凭借札布让地区的交通优势，大力发展商业、满足人们对食品等物资的需求，这些仁政使当地人深受感动，玛域下部拉达的民众纷纷结伴而来。而且，令人钦佩的是吉德尼玛衮在征服玛域之后，对于各地的风俗习惯依旧保持尊重，并根据实际情况制定相应的法规和发展策略，这使得他的威名不断远播，隐隐成为了阿里地区一颗冉冉升起的新星。
等到吉德尼玛衮晚年的时候，他控制了东面的布让、西面的古格，并将西北面的日土、拉达等地也纳入了他的势力范围。也许是为了避免三子重蹈父辈争权夺利，导致王朝崩溃的前车之鉴。在生前，他便将国土分给了三个儿子，长子贝吉德·日巴衮（通常简称贝吉衮）为拉达王，以今日列城（今印控克什米尔列城）为中心，辖玛域、拉达（今日土和克什米尔）地方；次子扎西德衮为普兰、亚孜王，辖古格、普兰和亚孜（今日尼泊尔之木斯塘）；三子德祖衮为桑噶三门、比地、比角王，主要辖古格以西，拉达以南今印度境内的桑噶、果松等地。这就是历史上有名的“三衮占三围”，从此，吐蕃原来辖属的大小羊同（象雄）地区逐改称为“阿里速古鲁孙”（意为阿里三围或阿里三部）。这使得“阿里”一词正式沿用至今，其意为吐蕃后裔的“属地、领地”之意。这也是现在阿里三围：普兰——雪山围绕的地方，扎达——岩石围绕的地方，拉达克、日土——湖泊围绕的地方形成的由来。
在这里我们要首先澄清一个概念，既阿里三围的范围问题。在不同的时期，随着王朝实力的强弱，阿里三围所涵盖的范围是不同的，基本上可以分为大中小三个时期。在吐蕃王朝时期，因为吐蕃王朝在西域持续保持强势，阿里三围的范围远达西域各地。《安多政教史》、《本教源流》均记载:“阿里三围是:普兰、玛域（今列城为中心的拉达克地区）、桑噶（拉达克西南）三地为第一围，李域（今于阗）、巴尔提（既唐史中的大勃律，拉达克北面）、珠夏（吉尔吉特，既今巴基斯坦控制的克什米尔地区）三地为第二围;象雄（今扎达县，古格扎让卡为中心的地区）、上赤岱（冈仁波齐神山周边的今噶尔县、日土县、革吉县一带）、下赤岱（圣湖玛旁雍错周围和仲巴县一带）三地为第三围”。
吐蕃王朝解体后，阿里三围的范畴开始缩小。等到吉德尼玛衮分封三子之时，三围基本只涵盖普兰、古格和玛域三地，大勃律、吉尔吉特和于阗等地均已剥离出三围之中。按照《第吾宗教源流》的说法，阿里三围概括为“三句话”:
雪山环绕的是普兰，
岩山环绕的是古格，
湖泊环绕的是玛域。
等到公元1679至1682年，五世达赖罗桑嘉措时期，所能控制的阿里三围就只剩日土、普兰、古格三个宗的地方。《多仁班智达传》上记载的阿里三围变成了：
雪山环绕的是日土，
森林环绕的是普兰，
岩山环绕的是古格。
除了这些见诸史料的记载，关于阿里三围的范围，民间还存在诸多说法，不一而足，在这儿我就不一一赘述了。历史上西藏的疆域本就存在诸多争论，尤其是对于远在阿里的古格王朝疆域，因为史料的缺乏导致各种资料之间众说纷纭，各种古代地名也没有经过严谨的考证，同一个地名在不同的资料中指代的地点甚至远达几百里，所以出现争论也就在所难免。
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