石涛语录——资任笔德论

    古之人寄兴笔墨，假道于山川，不化而应化，无为而有为。身不炫而立名，因有蒙养之功，生活之操，载之寰宇，已受山川之质也。——《画语录·资任章第十八》

    非山之任，不足以见天下之广；非水之任，不足以见天下之大。非山之任水，不足以见乎周流；非水之任山，不足以见乎环抱。山水之任不著，则周六环保无由。——《画语录·资任章第十八》

    周流环抱不著，则蒙养生活无方。蒙养生活有操，则周流环抱有由；周流环抱有由，则山水之任息矣。——《画语录·资任章第十八》

    吾人之任山水也，任不在广，则任其可制；任不在多，则任其可易。非易不能任多，非制不能任广。任不在笔，则任其可传；任不在墨，则任其可受；任不在山，则任其可静；任不在水，则任其可动；任不在古，则任其无荒；任不在今，则任其无障。——《画语录·资任章第十八》

    是以古今不乱，笔墨长存，因其浹洽斯任而已矣。然则此任者，诚蒙养生活之理，以一治万，以万治一。——《画语录·资任章第十八》

    不任于山，不任于水，不任于笔墨，不任于古今，不任于圣人。是任也，是有其资也。——《画语录·资任章第十八》

    是任也，是有其实也。总而言之，一画也，无极也，天地之道也。——《画谱·资任章第十八》

    且也形势不变，徒知皴之皮毛；画法不变，徒知形式之拘泥；蒙养不齐，徒知山川之结列；山林不备，徒知张本之空虚。——《画语录·运腕章第六》

    在于墨海中定立精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。——《画语录·氤氲章第七》

    且山水之大，广土千里，结云万重，罗峰列嶂，以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也。以一画测之，即可参天地之化育也。度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙昧。正踞千里，斜睨万重，同归于天下之权、地之衡也。天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉；我有一画，能贯山川之形神。——《画语录·山川章第八》

    海有洪流，山有潜伏。海有吞吐，山有拱揖。海能荐灵，山能脉运。——《画语录·海涛章第十三》

    古人写树，或三株、五株、九株、十株，令其反正阴阳，各自面目，参差高下，生动有效。吾写松柏古槐古桧之法，如三五株，其势似英雄起舞，俯仰蹲立，或硬或软。——《画语录·林木章第十二》