石涛语录——一画阴阳论

    太古无法，太朴无散，太朴一散而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人，而世人不知，所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。——《画语录·一画章第一》

    夫画者，从于心者也。山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其里，曲尽其态，终未得一画之洪规也。行远登高，悉起肤寸。此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。——《画语录·一画章第一》

    人能以一画具体而终于此，意明笔透。——《画语录·一画章第一》

    如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。用无不神而法无不贯也。信手一挥，山川、人物、鸟兽、草木、池榭、楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，显露隐含，人不见其画之成，画不违其心之用。——《画语录·一画章第一》

    盖自太朴一散而一画之法立矣。一画之法立而万物著矣。我故曰：“吾道一以贯之。”——《画语录·一画章第一》

    规矩者，方圆之极则也；天地者，规矩之运行也。世之有规矩，而不知夫乾旋坤转之义，此天地之缚人于法，人之役法，人之役法于蒙，虽攘先天后天之法，终不得其理之所存。所以有是法不能了者，反为法障之也。——《画语录·了法章第二》

    古今法障不了，由一画之理不明。一画明，则障不在目而画可从心。画从心而障自远矣。——《画语录·了法章第二》

    夫画者，形天地万物者也。舍笔墨其何以行之哉！墨受于天，浓淡枯润随之；笔操于人，勾皴烘染随之。——《画语录·了法章第二》

    古之人未尝不以法为业。无法则于世无限焉。是一画者，非无限而限之也，非有法而限之也，法无障，障无法。法自画生，障自画退。法障不参，而乾旋坤转之义得矣，画道彰矣，一画了矣。——《画语录·了法章第二》

    一丘一壑之浅近张本也；形势者，皴之浅近纲领也。——《画语录·运腕章第六》

    自一已分万，自万以治一。化一而成氤氲，天下之能事毕矣。——《画语录·氤氲章第七》

    得乾坤之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。置气饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法危矣。是故古人知其微危，必获于一。一有不明，则万物障，一无不明，则万物齐。画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。——《画语录·山川章第八》

    且山水之大，广土千里，结云万重，罗峰列嶂，以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也。以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙昧。正踞千里，斜睨万重，统归于天之权、地制衡也。天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉；我有是一画，能贯山川之形神。——《画语录·山川章第八》

    画乃人之所有，一画人所未有。夫画贵乎思，思其一，则心有所著而快，所以画则精微之，入不可测矣。——《画语录·远尘章第十五》

    一画者，字画先有之根本也；字画者，一画后天之经权也。能知经权而忘一画之本者，是由子孙而失其宗支也。——《画语录·兼字章第十七》

    然则此任者，诚蒙养生活之理，以一治万，以万治一。总而言之，一画也，无极也，天地之道也。——《画谱·资任章第十八》