二十四讲
合——与世无争——与人无争——与道无争——与社会无争。与世无争合为贵，他人行唯独修自己。怎样能与世无争？必须先合，带着一个平衡的心态去合，去面对事事。人活着，阴阳不平衡就很容易出问题，通过自己的分析能力去面对众生，能力来源于眼睛，通过眼睛去观察去分析实质。在红尘中难免与人接触，运用一种方式，达到与我合一，包含一种消除火性的含义。他人在不信之中时，与我们无关，我们也没有权力去主宰，控制别人，别人怎么做都行，而我们一定要保持心态平衡，用一个合为贵，得先有一个好身体。真正的唯独修自己，要亲身去体会，在世间情欲中为情所困，过不了关，见性之后与谁合，就做出什么样的事。菩萨有情也有累，都带着一重愿望，用心愿去主宰自己，平衡自己。首先看清自己，尊重自己才会尊重别人，尊重家庭，尊重社会才会被别人尊重，这是一个统一的共同点。才能与人无争，心里清静，头脑就清楚。人生存在世上，都有他的长处，都有活着的意义。看人时都要看他的长处，人都在扮演不同的角色，在宇宙空间里都有各自不同的使命和任务。在这个空间里应该修行，应该知道人为什么活着，活着的目的与意义。人存在就有存在的道理，不可能心想事成，因此要与人无争，放开事事，自己的梦自己圆。体会运用自己的能力，无论什么事情应尽力而为就没有遗憾，因为众口难调，做什么事都不能完美，每个人的心性，做法都不一样，看问题的方式，方法都不相同。道在哪？道在心中，只有心正道才正，找到心就找到道。人盲盲目目的找道，与道争，只是没有往自己的心里去找。人心是元神所居，与宇宙沟通，佛心容三千大千世界。心难管，只有通过五个字去消耗它，让它合。修行自我中有许多不完善的地方，还需要补充、改善、这也是我苦苦思索的问题，心法中千错万错都是我的错，我也在陆续完善这项工程。这也是一重悟性，出现错误先看自己，在修行中不与道争，不与社会争，不与事事争。不仅看破红尘，还要跳出红尘，不被红尘所染，再高明的是笑破红尘，笑人痴，笑人傻才能震环宇。每个人都扮演不同的角色，尽力办事，是你的，永远是你的，何况事事。简单的一个理性就能使人迷惑，迷得不醒不清，人如果能看破事事看破红尘，头脑清醒，就不会有病，自然轻松。人生过往烟云中，毕竟做了常人没有做的事，都是高尚的人，运用自己的理性，体会能说的时候都是你自己的财富，这都是与道合一借假修真，在与道无争中修一个真正的自我，得到多少全看自己。在心愿的基础上尽力而为，改造自我，需要时间去完成这项工程，与道无争即合，合即不争。我们要辅助社会，应该比常人做的更好，拿出修行人的一个程度，觉的程度，维护社会，民族的利益，修行人的价值无法衡量，需众生，民族认可，人可消失，但是人研究的理性，知识不会消失逐渐体会民族成员的责任。东方难生，生在东方；佛法难闻，也闻到佛法了，所有讲的课都是佛法，佛理的演变，把它说成老百姓的白话，思维能力不同，讲出的话不同，实质上还是修行自己，面对自己，也没有离开佛乘的四种智慧（平等性智，妙观察智，成所做智，大圆觉镜智）。让人们带着一个健康的身体走向二十一世纪，都有一个能力。自己为自己活才叫真活，不与社会争还在顺其自然之中，真正为自己活一回。与道合一的价值是真正为了信仰、为了追求、为了学佛、为了智慧。合的本身也是消的过程，体会自我的能力，运用自己的过程，都是一些过程。这个过程就是让你怎样在这个宇宙空间里不被消耗掉，做一个有用、有价值的产物。
与迷合一？与心合一？与神合一？与佛合一？与佛合一即与智慧合一，佛是智慧的结晶、代表。我们用佛学解释科学，用佛学和道臧理论基础和阴阳平衡学相结合，并不选择佛教及其礼仪过程，因为它错综复杂，不被人体完全理解。我们要研究明白、清楚、懂在自己。道在心中，合在自我，与知识合一。把所学讲给众生，才能得道，有失才有得，攒的是德份，德份的果。修心时与心合一思维无限时，内心无限，能说几重心，就具备几重心，心里装什么就与什么合一，心里装自然就与自然合一，心与大千世界合与宇宙合。中国和世界科学研究人体科学和玄学部分，有它们组成神秘文化，又都离不开佛学，科学上解释不清的事情，神秘文化中的理性可以解释清楚。与神合一时说明人与生存的关系，自己体会人是一个小宇宙，结构复杂，心脏、身体的前后、左右都带着阴阳学说，凭着思维能说明一些问题，人体科学是一门高深的科学，包含着神识，随着时间概念逐渐转换，神识、真神、阳神、哪个可以进入宇宙空间呢？看看自己的修行程度，每一个人都可以进去又都可以回来，无非在一个场的控制之中。在这个过程之中，在自然宇宙中，高明的是冲出银河系，许多大觉者把残留信息打入宇宙中、银河系之外，不冲出银河系不容易接收到大觉者的残留信息，就是智慧。佛学包含着无限，包含着人体科学、玄学、自然科学、星体运行、宇宙空间。打开心神通往智慧的路线，由于心神的来来往往，带进了无限的智慧，它们都属于连带关系（玄学部分），人们不认识，也没有接触过，但目前国家正在研究。佛前修也是一个道理，无论信仰什么，主要看在做些什么，是否对人们有意。人在信中活，把佛学运用在科学上，与佛合一，研究、运用佛学在人体科学上体现出来：一、进入二十一世纪；二、造福人类、救渡众生。体会到一个真正与佛合一的概念，也就是合的含义，为了适应大家的理解条件，这只是两层的含义。
心意合一、心性合一、心念合一、心神合一。四种合各不相同，心意合，是与主导意识合一，与心性合有所区别。心性合，是副主导意识，带着个人程度办事，体会出自己的火性，性的存在，带着你几十年积累的个人弊病出现，叫做副意识出现。心念合一，一念存真，第一个念事物为真。心念神合在一起，合为一体。心意合一本身是一种主导，叫主导的成立，是一种行动的支配，带有一定的果，实现它的主导目的。主导意识的存在又体会到副意识的存在。副意识是受人主使，不是主导意识愿意，不是愿意的做一些事情，被人主使，心性合一是被主使的状况。遇着什么样的性就有什么样的心，遇着什么事都被人主使，不是自己主导意识，不是自己的主人。这种念包含在神的含义里的时候，是一种真实的写照，自己不相信自己的时候就出现差异，这需要一个定力。心念神合一来源于宇宙，带来了无限的智慧，智慧来源于无极，都是合的主导。从人性到菩萨性到佛性合不同的阶段，体会不同，但都相当艰难，需要一个过程，运用自己的合。合的多少，用多少，体会多少，才能体现一个人的真正价值与意义，造福人类，造福社会。在容之中时，不仅要装，还要往外倒，合也一样，从低层次的合往高层次的合上迈进，逐渐把修行的能力和思维状况都带上一个层次，那才是真正的合。要想把合全部说清还需要几个小时，但合的太多又不一定能让你接受，比如神精合，神运合，运神与心合一等等都在你以后修行之中去理解吧。（修行自我创始人：郭玉清）联系客服
