新高考山东卷模拟训练语文试题及答案解析高中语文教和学
新高考山东卷模拟训练语文试题及答案解析
1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音,船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。汉族用筷禁忌很多,大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇,意思是让死者享用人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。可见,筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开,切割的过程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然,因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。(摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》)1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A. 中国汉字从“箸”到“筷”，古代江南水乡的民俗起了关键的作用，这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。B. 日本民族具有悲叹落花之美的文化传统，日本文化深受生命无常的影响，樱花成为日本的国花，根本原因也是如此。C. 材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情，体现了中日文化中生死观的差异，与材料一展现的中西文化差异类似。D. 材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。A. 蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到，是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。B. 汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌，反映出来的是人们对于死亡的恐惧，具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。C. 日语中的筷子仍然写作“箸”，反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡，渴望实现死亡的美学价值。D. 中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇，同样体现了对死者的尊重和纪念。3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是5. 应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化？请结合材料谈谈你的看法。她高举着蜡烛站在项王的榻前。他睡得很熟，身体微微蜷着，手塞在枕头底下，紧紧抓着一把金缕小刀。他是那种永远年轻的人们中的一个；虽然他那纷披在额前的乱发已经有几茎灰白色的，并且光阴的利刃已经在他坚凝的前额上划了几条深深的皱痕，他的睡熟的脸依旧含着一个婴孩的坦白和固执。他的粗眉毛微微皱着，鼻子带着倔强的神气，高贵的嘴唇略微下垂，仿佛是为了发命令而生的。虞姬看着他——不，不，她不能叫醒他告诉他悲惨的一切。他现在至少是愉快的；他在梦到援兵的来临，也许他还梦见内外夹攻把刘邦的大队杀得四散崩溃，也许他还梦见自己重新做了诸侯的领袖，梦见跨了乌骓整队进了咸阳，那不太残酷了么，假如他突然明白过来援军是永远不会来了?虞姬脸上凝结了一颗一颗大汗珠。她瞥见了布篷上悬挂着的那把佩剑——如果——如果他在梦到未来的光荣的时候忽然停止了呼吸——譬如说，那把宝剑忽然从篷顶上跌下来刺进了他的胸膛——她被她自己的思想骇住了。汗珠顺着她的美丽的青白色的面颊向下流。红烛的火光缩得只有蚕豆小。项王在床上翻了个身。“没有，没有。可是有比这个更可怕的。大王，你听。’他们立在帐篷的门边。《罗敷姐》已经成了尾声，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、简单的节拍从四面山脚下悠悠扬扬地传过来。“是江东的俘虏在怀念着家乡?”在一阵沉默之后，项王说。虞姬的心在绞痛，当她看见项王倔强的嘴唇转成了白色，他的眼珠发出冷冷的玻璃一样的光辉，那双眼睛向前瞪着的神气是那样的可怕，使她忍不住用她宽大的袖子去掩住它。她能够觉得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇动，她又觉得一串冰凉的泪珠从她手里一直滚到她的臂弯里，这是她第一次知道那英雄的叛徒也是会流泪的动物。“可怜的……可怜的……”底下的话听不出了，她的苍白的嘴唇轻轻翕动着。他甩掉她的手，拖着沉重的脚步，歪歪斜斜走回帐篷里。她跟了进来，看见他伛偻着腰坐在榻上，双手捧着头。蜡烛只点剩了拇指长的一截。残晓的清光已经透进了帷幔。“给我点酒。”他抬起眼来说。当他提着满泛了琥珀的流光的酒盏在手里的时候，他把手撑在膝盖上，微笑地看着她。“虞姬，我们完了。我早就有些怀疑，为什么江东没有运粮到垓下来。过去的事多说也无益。我们现在只有一件事可做——冲出去。看这情形，我们是注定了要做被包围的困兽了，可是我们不要做被猎的，我们要做猎人。明天——啊，不，今天——今天是我最后一次的行猎了。我要冲出一条血路，从汉军的军盔上面踏过去!哼，那刘邦，他以为我已经被他关进笼子里了吗?我至少还有一次畅快的围猎的机会，也许我的猎枪会刺穿他的心，像我刺穿一只贵重的紫貂一样。虞姬，披上你的波斯软甲，你得跟随我，直到最后一分钟。我们都要死在马背上。”“大王，我想你是懂得我的，”虞姬低着头，用手理着项王枕边的小刀的流苏。“这是你最后一次上战场，我愿意您充分地发挥你的神威，充分地享受战斗的快乐。我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力。”“噢，那你就留在后方，让汉军的士兵发现你，去把你献给刘邦吧!”虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺进了她的胸膛。项羽冲过去托住她的腰，她的手还紧紧抓着那镶金的刀柄，项羽俯下他的含泪的火一般明的大眼睛紧紧瞅着她。她张开她的眼，然后，仿佛受不住这样强烈的阳光似的，她又合上了它们。项羽把耳朵凑到她的颤动的唇边，他听见她在说一句他所不懂的话:等她的身体渐渐冷了之后，项王把她胸脯上的刀拔了出来，在他的军衣上揩抹掉血渍。然后，咬着牙，用一种沙哑的吼声似的声音，他喊叫:6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.第一段中对项王的外貌描写，一方面刻画出了项王英武、倔强、自负的形象，另一方面通过虞姬的视角，反映了她对项王的深情。B.小说不落俗套，作者避开一些世人皆知故事情节，采用双线结构，将故事发生的时间定在虞姬自杀的那晚，地点在项羽和虞姬的帐篷。C.本文篇幅不长，人物不多，场景不复杂，但通过作者的多角度描写我们仿佛看到了秦末垓下决战那残酷、激烈、血腥的战斗场景。D.本文以虞姬为主线，通过她与项羽的对话以及她的所见所闻，深刻地揭示了虞姬的心理发展历程，为虞姬最后的自杀巧妙地做了铺陈。7.请结合本文分析作者是如何具体塑造虞姬这一形象的。8.虞姬选择自杀经历了怎样的心理发展历程?请结合文本谈谈你的见解。唐临,京兆长安人,周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则,开皇末为左庶子,坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。出为万泉丞。县有轻囚十数人,会春暮时雨,临白令请出之,令不许。临曰:“明公若有所疑,临请自当其罪。”令因请假,临召囚悉令归家耕种,与之约，令归系所。囚等皆感恩贷,至时毕集诣狱，临因是知名。再迁侍御史,奉使岭外,按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。累转黄门侍郎,加银青光禄大夫。俭薄寡欲,不治第宅,服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家童误将余衣，惧未敢进。临察知之,使召谓曰:“今日气逆,不宜哀泣,向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药失制，潜知其故,谓曰:“阴暗不宜服药,宜即弃之。”竟不扬言其过,其宽恕如此。高宗即位,检校吏部侍郎。其年,迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数,临对诏称旨,帝喜日:“朕昔在东宫,卿已事朕，朕承大位,卿又居近职，以畴昔相委,故授卿此任。然为国之要在于刑法法急则人残法宽则失罪务令折中称朕意焉”高宗又尝亲录死囚,前卿所断者号叫称冤,临所入者独无言。帝怪问状，囚曰:“罪实自犯,唐卿所断，既非冤滥,所以绝意耳。”帝叹息良久日:“为狱者不当如此耶!”永徽元年，为御史大夫。寻迁刑部尚书,加金紫光禄大夫,复历兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年,坐事贬为潮州刺史,卒官,年六十。A.然为国之/要在于刑法/法急则人残/法宽则失罪/务令折中/称朕意焉/B.然为国之/要在于刑法/法急则人残/法宽则失罪务/令折中/称朕意焉/C.然为国之要/在于刑法/法急则人残/法宽则失罪/务令折中/称朕意焉/D.然为国之要/在于刑法/法急则人残/法宽则失罪务/令折中/称朕意焉/10.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是A.再迁,指两次升官职。《琵琶行(并序)》中“左迁九江郡司马”的“左迁”，则指降职。B.刺史,又称刺使,职官。“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。C.卿,古时君王对亲近大臣的称呼,也被用作高级官员的尊称，如前文中的“大理卿”。D.永徽,唐高宗年号。年号,是用来纪年的一种名号。一位皇帝在位时只用一个年号。11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.唐临官宽容,体恤囚犯。他曾恳请县令放囚犯们归家耕种,囚犯们感念唐临，全都按时回到狱中。B.唐临崇尚节俭,淡泊寡欲。他虽然身居高位却不置办房产,在日常生活中也不讲究吃穿用度。C.唐临简在帝心，深受重用。唐高宗认为他执法公正不偏,符合自己的心意,所以任命他为大理卿。D.唐临仕途顺遂,但终遭贬。他历经多次升迁官至尚书,晚年却因事被贬为潮州刺史,任上去世。(1)尝欲吊丧,令家童自归家取白衫,家童误将余衣,惧未敢进。(2)高宗又尝亲录死囚,前卿所断者号叫称冤,临所入者独无言。13.唐临曾让人煮药,为什么最后却又告诉那人自己那天不宜吃药?请简要说明。[注]①王禹偶:巨野(今属山东)人。北宋最早改革文风诗文家。在朝为官敢于直言讽谏,屡受贬谪。②如缀:排列成行很整齐，如连缀在一起。③平生事:这里指向来所追求的功名事业。A.这首词寓情于景,因情绘景,风格清丽,感情质朴,一改宋初词坛的艳冶风气,在一定程度上开拓了词境。B.起首“雨恨云愁,江南依旧称佳丽”先抑后扬,写江南多云多雨令人感到惆怅，然而却无损于它的秀丽景色。C.词的上阕着重写景，下阕着重抒情。“天际征鸿,遥认行如缀”承上阕写景而来，视角由低而高,转写空中。D.词中交替运用比喻手法和衬托手法,层层深人，含吐不露,语言清新自然,不事雕饰，读来令人心旷神怡。15.“平生事，此时凝睇,谁会凭栏意!”包含了词人哪些思想感情?试分析。(1)《劝学》中“______，_______”以“木”与“金”的变化设喻,说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状态。(2)《登高》中，杜甫写道“__________，_____”,表现自己备尝艰难潦倒之苦;再加上因病断酒,悲愁就更难排遣。(3)《岳阳楼记》中写尽洞庭湖之美景,极言水波壮阔的语句是“______，________”。文艺创作贵在“情”,就是要充盈文艺追求的深情。如果对文艺事业没有深情厚谊，缺乏传世之心，仅仅将其当作谋生的手段、牟利的工具，这样的文艺工作就① ，这样的文艺工作者就容易成为市场的奴隶。坚定艺术追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是艺术创作的必然要求。也唯有如此，广大文艺工作者才能以文质兼美的优秀作品，满足人民需求，赢得社会赞誉，无愧时代期许。文艺创作贵在“实”,就是要增强扎根生活的笃实。生活是艺术之母，越是攀登文艺高峰，越要深入火热生活，扎根人民群众，积蓄创作力量。人民生活中存在着文学艺术的丰富矿藏，只有发扬劳作上手的精神，走出书斋画室，走进人民群众，投身基层一线，用脚丈量大地，才能创作出思想性、时代性、艺术性、观赏性有机统一的文艺佳作。文艺创作贵在“意”，就是要② 。文艺是胸怀和创意的对接，观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，创新是艺术的生命。可以说，没有创新动力、创作活力的持续迸发，精品力作就难以迸发涌现，文艺高峰也只能是镜中花、水中月，可望而不可即。倡导创新精神，并不是要标新立异，而是倡导将创新精神、创新教育融入艺术学习创作过程中，在博采众长、海纳百川、深入实践基础上，融会贯通、激发灵感、厚积薄发,提升艺术原创能力，推动文艺不断繁荣发展。18.文中画波浪线的句子可改写成:“走进群众,扎根基层,才能创作出上乘的文艺作品。”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?19.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密,每处不超过12个字。很多人都认为多喝水对身体有好处，当遇到感冒这类常见疾病时，大家一般都会说“多喝点水”。其实，喝水也讲究适量，喝多了可能会引起水中毒。那么，在日常生活中，①________?首先，我们平时要养成主动饮水的习惯，②_________。其次，喝水要遵循“少量多次”原则：每次以100~150毫升为宜，间隔时间为半小时左右，每日饮水量最好保持在1500~1700毫升。小口喝水比大口灌水更加解渴，也有利于人体吸收。每天清晨起床后、上午10时左右、下午3~4时、晚上就寝前是③________。21. 仿照下面的示例，利用所给材料续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。一曝十寒 人云亦云 朝三暮四 见异思迁 随波逐流 半途而废例：朝三暮四,见异思迁,这山望着那山高,奉劝我们做事要专心②斗争是掌握本领的学校,挫折是通向真理的桥梁。—— [德国]歌德请综合上面材料的含意,联系现实和自身实际,写一篇文章。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;文体自选;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考答案
1. D A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，B项，“悲叹落花之美”错误，C项，“类似”错误。2. C “日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据。3. B “三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。4. ①采用了由现象到本质,透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法,如例证法、对比论证和因果论证。③根据读者的认知，论述有详有略。④以点带面,采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。 5. 示例:应该坚持我们的人文文化传统。①我们的人文文化传统是一种综合思维方式,体现的是和平与和谐发展的理念。②我们的人文文化传统历史悠久,已经深度嵌入了我们的生活。坚持我们的人文文化传统的同时,还应该积极拥抱其他优秀的文化。①宗教精神亲证自然，辩证思维,科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华,我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合,我们的文化本来就具有巨大的包容性,不应该拒绝其他优秀文化。6. B 情节发展并不是双线结构，而是以虞姬的心理发展历程为线索。7. ①直接运用外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法刻画了刘邦军队围困时虞姬对项羽深沉无奈的爱。②对比衬托。文章用项羽的鲁莽、憨直对比衬托了虞姬的多情、聪明、深明大义。 8. ①深爱：虞姬眼里，项王仍是年轻、坦白、固执、倔强、高贵的。②忧虑：虞姬不愿让项王面对失败的痛苦，因不祥的预感备受折磨。③痛苦：虞姬深爱的人处于绝境让她心如刀绞，痛不欲生。④体贴：虞姬不愿让项王分心、顾虑、保护,失去了战斗力。⑤决绝：虞姬爱之切痛之深，义无反顾地牺牲自己，成全项王。10.D “一位皇帝在位时只用一个年号”错误，一位皇帝不一定只用一个年号。11.C 是因为高宗做太子时，唐临就侍奉他，做皇帝后，唐临又担任侍奉的职位，凭昔日的忠诚，所以高宗又授予唐临重任。12. (1)一次,他曾想要哀悼丧事,让家仆自己回家取白衫，家仆误拿了别的衣服,害怕不敢拿出来。（吊丧，哀悼丧事；将，拿；余衣，别的衣服；进，拿出。）(2)高宗又曾亲自审查死刑囚犯罪状,以前大理卿所判处的犯人高声喊冤，唐临判处的犯人唯独不说话。（录，审查；断，判处、审理；入，使进入，引申为“判处”。）13.唐临待人宽容大度:①下人煮药出错,他暗中发现后，没有追究宣扬那个人的过失。②借口天气阴沉昏暗，说自己不适合吃药,就让那人把药扔掉。唐临是京兆长安人，周内史唐瑾的孙子。他的先人从北海迁徙到关中。他的伯父唐令则，在开皇末年担任左庶子，因谄媚，曲意迎合太子李勇获罪而被杀。唐临年轻时与兄唐皎都有很好的名声。出任万泉县丞。万泉县有轻罪囚犯十几人，恰逢春末下了及时雨，唐临禀告县令请求放出他们，县令不允许。唐临说:“您如果有所疑虑，我自己承受这个罪责。”县令因而请求他暂代县令，唐临主持政事，召集囚犯全让他们回家耕种，和他们约定，让他们按时回到关押的地方。囚犯们都感激宽恕恩惠，到约定时间全都聚集到监狱，唐临因此知名。两次提升后任侍御史，奉命出使岭外，审查交州刺史李道彦等处置的申诉冤案关押的三千多人。多次升迁后任黄门侍郎，再封给他银青光禄大夫。他生活节俭少私欲，不建宅第，衣服用品很简朴，在待人上很宽容。一次，他曾想要哀悼丧事，让家仆自己回家取白衫，家仆误拿了别的衣服，害怕不敢拿出来。唐临了解了此事，让人把他叫来对他说道:“今日感觉呼吸不顺，不适合哀悼哭泣，先前让你取白衫，暂且不取了。”又一次，他曾让人煮药，加工上出了错，他暗中了解了缘故，对那人说:“天气阴沉昏暗，我不适合吃药，那就扔了它吧。”终究没有宣扬那个人的过失，他的宽恕到了如此地步。唐高宗即位，唐临任检校吏部侍郎。那年，升为大理卿。高宗曾向唐临询问在监狱关押的犯人数，唐临回答皇帝问话符合皇帝意思，皇帝高兴地说:“我以前做太子时，你就侍奉我，我现在做皇帝，你又担任侍奉的职位，凭昔日的忠诚，所以我又授予你如此重任。治国重要的事在于刑法，执法过严就伤害人，执法过宽就使惩罚犯罪失误，务必让执法公正不偏，符合我的心意啊。”高宗又曾亲自审查死刑囚犯罪状，以前大理卿所判处的犯人高声喊冤，唐临判处的犯人唯独不说话。皇帝奇怪地问这个情况，囚犯说:“罪行确实是自己犯的，唐大理卿判处的刑罚，已经不感冤屈，不是滥用刑罚，这是我没有想法的原因。”皇帝感叹很久说:“审理案件的官员不应当如此吗?”永徽元年，唐临任御史大夫。不久升任刑部尚书，再封给他金紫光禄大夫，又担任过兵部、度支、吏部尚书。显庆四年，因犯罪被贬为潮州刺史，死在他的任职.上，终年六十岁。14.D “运用比喻手法和衬托手法”错误，应是比拟和衬托手法。15. ①凌云壮志的豪情:下阕中,词人遥见冲天远去的大雁,触发的是“平生事”的联想,想到了男儿一生的事业,应当有凌云壮志,抒发了自己想建功立业、实现伟大抱负的愿望。②知音难觅的孤独:王禹偁屡受贬谪，无法实现他胸中的大志，于是他恨无知音,愁无双翼，不能像“征鸿”-样展翅高飞,感受到知音难觅的抑郁和客居异乡的孤独。③壮志难酬的苦闷:词人目送雁去,想起自己的抱负志向,不由得思潮翻滚,发出了“平生事,此时凝睇,谁会凭栏意”的喟叹，含蓄而凝练地表达了自己报国济民的远大抱负和无人理解、屡遭贬谪的怅然苦闷心情。16. (1). 故木受绳则直 金就砺则利 (2). 艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯 (3).浩浩汤汤 (6). 横无际涯18. ①原文表述在内容上更丰富具体,较为详细地展现了发扬劳作精神具体做法;②原文表达上效果更加鲜明清晰,有深度,更全面;③原文表达与上下文句式风格更为协调,整体感较好。 20. (1). 我们应该如何正确喝水呢 (2). 不要等到口渴时才喝水 (3). 一天中四个“最佳饮水时段”21.一曝十寒,半途而废,三天打鱼两天晒网,奉劝我们做事要坚持。人云亦云,随波逐流,墙头上草顺风倒,奉劝我们做事要有主见。本题考查学生的写作表达能力。写作前，首先要理解材料中几句话的内涵：①点明人活着就要奋斗抗争；②点明人要在不断的斗争过程中掌握本领，愈挫愈勇，不断向前；③表达了胜利的信心和展望未来的豪情；④点明在拼搏斗争过程中要不畏艰难；⑤点明斗争中会有失败，有胜利；⑥点明在斗争中站位高远，态度从容。这些句子综合起来大都与斗争有关，考生可以依据自己所学知识有感而发，写一篇表达心声的文章。当我碰上了叫人头昏脑涨的难题时，当生活中遇上了棘手的困难而被阻滞时，我是哭着，闹着，连连叫苦？还是坦然面对，积极寻求解决它的最佳办法呢？两者间，我毫不犹豫地选择了后者。曾有这么一首顺口溜：困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。这也让人不由得想起一句家喻户晓的俗话：世上无难事，只怕有心人！是啊，困难是通往成功路上的绊脚石，但，哪个成功的人士不是从困难中挺着腰杆过来的？决不畏惧，勇敢面对，这，就是我对待困难的坚持不渝的态度。 记得有一次，老师发下了一张练习卷给同学们。老师并不要求全部要完成，但要尽自己的努力想每一题。晚上，我做好了其余的作业，只剩下卷。这时，才九点半。看着一道道似乎都十分深奥的难题，我知道：自己不仅在练习，更是与困难进行一场激烈的角逐。开始的几道题都比较简单，只需在纸上画图，一切的疑难都迎刃而解。但随着由浅入深的出题规律，最后一道题，我略略一看题目，头发都麻了，这是我的薄弱环节——路程问题。我凝视着题目，静思默想，我在纸上又重新开始了演算，但，困难绝不是这么容易屈服的。这时，一股倦意涌遍了我的全身，我下意识地看看时间。哟，已经十一点了！这时，妈妈走进来，催促我：“还不快去睡觉！题宁可不做也要有充足的睡眠啊……”妈妈没完没了的唠叨有点令我动心，我真想扔下笔一走了之，可心想：“我还要继续想下去吗？倒不如明天听老师评讲再弄明白也一个样，何苦这样费劲呢？”但理智控制了我：“这是我一贯的作风吗？困难真的这么容易挡住我前进的步伐吗？不！我决不能放弃！”功夫不负有心人！我翻阅到一条例题，认真看了书上的分析与解答！我茅塞顿开，我欣喜若狂，充满成就感地把正确列式写在卷上。我又一次亲身体验并证明了“世上无难事，只怕有心人”这条真理。 克服一次困难，向前迈进一步；战胜一回挫折，增长一分坚韧。当我面对困难的时候，我绝不抱怨，而是无所畏惧，勇敢地与困难作斗争。无论结果输还是赢，我都无怨无悔…… 《与困难作斗争》是一篇优秀的记叙文。文章开端用选择问句的形式，提出对待困难的两种方法，并明确提出自己的观点：自己会选择与困难作斗争。然后文章讲述了“我”与一道难题“战斗”的过程，其中写得最精彩的部分是心理描写，把自己的疑惑、懈怠、反思、奋进表现得淋漓尽致。通过自己最后战胜难题的事件，作者得出了自己的感悟：只有勇于面对困难的人，才是生活的强者。文章中心突出，描写细腻，美中不足的是，选材有些落入窠臼，可从选材上多下功夫。【点睛】材料作文审题立意的几种方法：1.从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。2.从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。3.从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。4.从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系、主次关系、取舍关系和条件关系等。
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