人一口，则为合。
老祖宗在造字之时，就已告诉我们：
人生一世，谨开尊口，即为“合”理；
话自心生，先思后语，当为“合“情；
所述之言，简实恳切，则为“合”义。
——国馆君
世人总将“沉默是金”挂于嘴边，可是却鲜有人知它是出于孔子之口。
《论语·为政》一篇中，子干曾向孔子问升官得禄的良方，孔子答：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”说的正是惜字如金，用语恳切的道理。
这是一个喧嚣的时代，我们总是赞扬开口的勇气，却往往忽略了沉默的力量。
“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”《道德经》中老子用二十个字向世人传达了一个“无”的哲学。他说这世间至有之物在于无，同样至为振聋发聩之声其实就是无声。或许有时，也就在看似风光无限的滔滔不绝中，我们思想的锐度已被过多的饶舌谋杀了大半。众人不曾发觉，保持缄默，往往是为人处事中最难能可贵的哲学。
儒道释三家中，佛家至上之法为定力参悟，讲求的是'静者心多妙，超然思不群“的大悟无言。道家则认为清静为天下正，其中的清静二字正是最为遵循自然之法的世间本真。儒家中，至诚君子以谨言为贵，子曰：“君子敏于事而慎于言。“
无论哪家，静与默都是智者、仁者、悟者的与人之道，更是知行合一的修心之法。
人生一世，谨开尊口，如言而无意，不如缄默为佳。
对一件事知道得最多的，往往是那个不露声色的人。因为智者往往深藏不露，寡言少语。智者，思而后言；愚者，先言而后思。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。语言的力量不可忽视，然而有时不经思量就随性而出的话语也能与人心一把利剑。
春秋战国时期，晋国国力孱弱，遭六家分制，其中卿大夫智伯欲用晋侯的名义，通过假借韩、赵、魏各一百里领地歼灭越国。韩国国君韩虎因势力孱弱无以抵抗晋国的威逼，便将一百里封地借于智伯。
如此一来，智伯便得意忘形，在交接的酒宴上用语言大肆羞辱韩虎，韩虎自觉受辱，心中越是坚定了反叛智伯的决心，不久韩虎趁乱联合赵、魏两家反攻智伯，战役大获全胜，而智伯也因此被擒后沦为阶下囚，最终惨遭杀害。
佛家中有一偈语：“世间人不念修善：两舌、恶口、妄言。”其中“妄言”则是指枉为之人，语自口出时从不由心发。
一人修为的深浅其实不在于其所述之言是否能语出惊人，而更多地在于他是否能在开口前先思再语。
在一次败仗后，光武帝刘秀夜里巡视营房，想趁机看看士兵们战后的状态。
帐房内，只见所有人都哭哭啼啼，牢骚不绝，大骂将军带兵无能，敌人用计险恶。
其中却有一个年轻的战士，只说了片语：“牢骚何用，不如闭目蓄锐，日后再战。”便起身用布默默擦拭着武器与盔甲，不卑不亢。
刘秀心中一惊，日后对他器重有加。而这个人正是名震一时的东汉大将吴汉。
孔子曾言：“君子不徒语，语必有理。”君子常是非礼勿言不说空话的。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做个君子，其言必先简，其意应先实。
常言道：口乃心之门，意乃心之足。
人这一生要走得顺行得远，则着实需要学会闭口、意恳、心切。
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