中国古代文学

读《山海经》

其一［1］    孟夏草木长［2］，绕屋树扶疏［3］。众鸟欣有托［4］，吾亦爱吾庐［5］。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车［6］。欢然酌春酒［7］，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》［8］，流观《山海图》［9］。俯仰终宇宙［10］，不乐复何如？

［注释］
［ 1 ］本题共十三首，这是第一首。《山海经》是一部记载海内外山川异物与古代神话传说的书。这组诗主要是吟咏《山海经》和《穆天子传》中所记载的奇异事物。此首写自己归隐后在田园中诗书饮酒的无限乐趣。
［ 2 ］孟夏:农历四月。孟，指排行第一的。
［ 3 ］扶疏:枝叶繁茂的样子
［ 4 ］众鸟句：意思是众鸟筑巢树上，有所依托，自得其乐。欣，高兴、喜悦。
［ 5 ］庐：简陋的房屋。
［ 6 ］穷巷二句:意思是自己的居所在偏僻的小巷内，车子不能进入，常常使访友回车而去。穷巷，偏僻之巷。隔，隔绝。颇，每每。深辙，大车车轮碾过的痕迹。
［ 7 ］欢然:欢喜的样子。酌：饮酒。
［ 8 ］周王传:即《穆天子传》，记周穆王驾八骏西游的故事。 
［ 9 ］山海图:即《山海经图》。郭璞有《山海经图赞》。 
［ 10 ］俯仰：顷刻之间。终：穷尽。此句意思是读了《山海经》、《穆天子传》等书，片刻之间便游遍了宇宙。

［古今点评］
1.陶渊明明乎物理，感乎世变，《读山海经》诸作，略不道人世间事。(虞集《胡师远诗集序》)
2.陈仲醇曰：“予谓渊明诗此篇最佳，咏歌再三，可想陶然之趣。‘欲辨忘言’之句稍涉巧，不必愈此。”(温汝能《陶诗汇评》引)
3.此篇之佳，在尺幅平远，固托体大。如托体小者，虽有佳致亦山水诗尔。“少无适俗韵”，“结庐在人境”，“万族各有托”，不满余意者以此。“微雨从东来”二句，不但兴会佳绝，安顿尤好，若系之“吾亦爱吾庐”之下，正作两分两搭，局量狭小，虽佳亦不足存。(王夫之《古诗评选》)
4.章末“乐”字，作诗之根本，即孔、颜之乐处。靖节会得孔、颜乐处，偶为读书而发。……“孟夏”二句，好读书之时。“众鸟”二句好读书之所。“既耕”二句农务将毕，正好读书。“穷巷”二句，人客不到，正好读书。“微雨”二句，好诗书之景。“泛览”二句好读书之法。(吴淇《六朝选诗定论》)
5.观物观我，纯乎元气。(沈德潜《古诗源》)
6.此十三首之总冒也。故通首空写，只于末处点题。……前六，点清时物，以“耕”字陪出“读”字，虚虚逗起。中六，再就事僻地幽之景引入。后四，复以《周王传》作陪，点出题目，而仍以寻乐蔸收，绝不粘滞。(张玉榖《古诗赏析》)
7.《读山海经》首章“俯仰终宇宙”，乃上下古今，为十三章眼目。人能具此胸怀，具此眼光，方许读《山海经》，方许读《山海经诗》。 又云：初写良辰，次写好友，以陪起异书。试想处此景界、其乐何如。结出一“乐”字，是一首眼目。(吴菘《论陶》)
8.此篇是渊明偶有所得，自然流出，所谓不见斧凿痕也。大约诗之妙以自然为造极。陶诗率近自然，而此首更令人不可思议，神妙极矣。(温汝能《陶诗汇评》)
9.陶诗“吾亦爱吾庐”，我亦具物之情也；“良苗亦怀新”，物亦具我之情也。(刘熙载《艺概·诗概》)
其十［1］

精卫衔微木，将以填沧海［2］。刑天舞干戚，猛志故常在［3］。同物既无虑，化去不复悔［4］。徒设在昔心，良晨讵可待［5］？

［注释］
［ 1 ］此首咏精卫填海和刑天与帝争神事，歌颂了他们顽强斗争的精神。鲁迅先生认为是“金刚怒目”的代表。
［ 2 ］精卫：神话中的鸟名。本为炎帝小女儿，名叫女娃，游于东海，溺水而亡，化为精卫鸟衔西山木石以填东海。事见《山海经·北山经》。
［ 3 ］刑天：神话中的兽名。。《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干戚：武器名。干，盾；戚，斧。原作“刑夭无干戚”，据四部丛刊本《笺注陶渊明集》改。
［ 4 ］同物：化为异物。化去：死去。二句意谓生时无虑，死亦不悔，生死如一，不必挂怀。或以为此二句乃就精卫、刑天而言，但袁行霈以为“精卫填海、形夭(袁笺本作“形夭”)操干戚以舞，并非无悔者也”。
［ 5 ］徒设：徒有、空有。在昔心：昔日的雄心。良晨：指实现猛志的时机。讵：岂。二句意谓：精卫、刑天空存往昔的猛志，却等不到实现的良机。

［古今点评］
1.陶靖节之《读山海经》犹屈子之赋《远游》也。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。”悲痛之深，可为流涕。(王应麟《困学纪闻》)
2.……而不知其眷眷王室，盖有乃祖长沙公之心，独以力不能为，故肥遁以自绝，食薇饮水之言，衔木填海之喻，至深痛切。(真德秀《西山文集·跋黄瀛甫拟陶诗》)
3.除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式。（鲁迅《且介亭杂文二集·题未定草》）
4.孙人龙《陶公诗评注初学读本》曰：“显悲易代，心事毕露。”翁同龢曰：“以精卫、刑天自喻。”鲁迅则称之为“金刚怒目式”。然细读全诗，旨在悲悯精卫、形夭之无成且徒劳也。非悲易代，亦非以精卫刑天自喻也。(袁行霈《陶渊明集笺注》)

［参考书目］
1.王 瑶 《陶渊明集》 作家出版社　1957年
2.逯钦立 《陶渊明集》 中华书局　1979年
3.龚 斌 《陶渊明集校笺》 上海古籍出版社　1996年
4.袁行霈 《陶渊明集笺注》 中华书局　2003年
5.许逸民辑校 《陶渊明年谱》 中华书局　1986年
6.梁启超 《陶渊明》 商务印书馆　1923
7.萧望卿 《陶渊明传论》 棠棣出版社　1953年
8.北京大学中文系教师同学、北京师范大学中文系教师同学编 《陶渊明研究资料汇编》 中华书局　1962年
9.吴 云 《陶渊明论稿》 陕西人民出版社　1981
10.钟优民 《陶渊明论集》 湖南人民出版社　1981年
11.李 华 《陶渊明新论》 北京师范学院出版社　1992年
12.李文初 《陶渊明论略》 广东人民出版社　1986年
13.魏正申 《陶渊明探稿》 文津出版社　1990年