从宋太祖
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建隆元年(960)发动
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算起,到
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熙宁元年(1068),大宋王朝已俨然经历了百年的风雨。在这108个春秋中,虽然
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内部为了帝位权势有所争斗,但这些矛盾还是大都成功地控制在了宫闱内部,没有造成严重的动荡。大体上,大宋还是在国内成功地实现了稳定统治,建立了稳定的政权交接制度。对经历过晚唐到五代长达百年残酷战乱的人民来说,
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的这种稳定持续的统治,已经是难能可贵的盛世了。正是在这段百余年不折腾的平稳时光中,中原地区的开始自我恢复,使得宋朝的经济、文化都取得了长足的进步,用赵顼的话来说,算是粗致太平了。
的确,如果有人来到此时天子居住的东京汴梁城,一定不会怀疑自己是来到了一个盛世之都。此时的汴梁光从人口上看,就已经是当时世界上数一数二的大都市。根据宋人自己的记载,这里光是士兵就不下“百千万”,另有战马“数十万匹”。除了这些武装力量之外,在统一全国的过程中,宋朝统治者又将许多被敉定的割据势力的上层人士统统迁居到这里,加上原有的住户,毫不夸张地说,此时东京人口比汉唐时代的长安、洛阳多了十倍以上(曾巩《隆平集》)。而后世学者分析推断,北宋时期的东京人口至少在80万—150万之间。
拥有大量的城市人口,自然意味着大量的社会活动,也就意味着这座城市的活力和丰富的文化。看过张择端
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《
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》的人,都会震惊于一千多年前的开封城行业之多、商业和文化活动之发达。这些热闹繁华的细节,在文人骚客的笔记佐证则记载得更为详细。
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在被流放到广西之后,目睹当地荒凉,无限怀念地追忆起都城热闹繁华的马行街,这里天天人物嘈杂,灯火照天闹到凌晨四鼓方才罢休,整夜燃烧的灯油甚至将整条街上的蚊蚋都驱赶得一干二净(《铁围山丛谈》)。等到北宋灭亡之后,汴梁更是成为家破人亡的公知大V们永远的精神家园,孟元老心中念念不忘的东京城,一到晚上就灯火辉煌,长廊上数百名浓妆妓女等候着酒客的呼唤,衣装华丽看上去犹如神仙(《
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》);而在袁褧则从未忘记过东京的舌尖味道,每当回忆起故国故都,王楼梅花包子、曹婆婆肉饼、薛家羊饭,梅花鹅鸭、曹家从食、徐家瓠羹、郑家油饼、王家乳酪、段家熝物、石逢巴子肉等这些汴梁知名菜色,总是让他不能忘怀如数家珍(《枫窗小牍》)。从这些文人的记载来看,千载之前的东京城是如此繁华昌盛,简直可谓就是天上人间,说汴梁看门卒兵活得都远胜当时的欧洲的王侯,恐怕也不为太过。如果当时大宋的土地上处处都如东京这样,那么宋朝将毫无争议地成为中国古代最繁华的盛世时代。
然而问题也就在于此,在整个大宋的土地上,是不可能再出现另外一个能和东京相提并论的城市了。按“强干弱枝”的祖宗家法,宋朝中央政府打从建立的那一刻起,就孜孜不倦地想要把东京建设成一个可以在军、政、经全方位碾压地方的超级中心:开国之初,宋军每平定一个地方割据势力,就立即将其府库收藏
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整体搬运到汴梁,为此激起民变也在所不惜(平后蜀);在和平时期,朝廷每天都从诸道搜刮大量物质和财物,通过漕运运送到东京,一方面是为了供养东京庞大的人口和军队,另一方面也是釜底抽薪,让地方上在经济上就没有和中央叫板的能力。而驻扎在京城的海量军队,更是皇帝“内外相维”的不传心法之一:将全国的兵力以1:1的比例配置在京畿和各地,保证“京师之兵足以制诸道,则无外乱;而合诸道之兵足以当京师,则无内变”,以此换来赵宋天下的长治久安。可想而知,这样一个集全国之力打造出来的东京城,当然会是一个让人艳羡不已的超级繁华大都市。但这种盛况是一种以宋王朝地方经济活力不足,民生凋敝为代价的畸形繁华。而这种首都畸形繁华、地方经济落后的二元社会,也正是所谓大宋盛世的一个最好写照:如果只看东京,只玩弄一些数据
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,宋朝简直就是“被人误解”的大好朝代,但是如果真正透过现象看本质,那么人们就会发现一个真实的宋朝,一个弊病丛生,生产力发展越来越缓慢甚至陷入停顿的困顿社会;一个王安石尖锐指出的,凭借着没有什么大的外患和内部水旱之变才得以天下无事的贫弱
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