欲知脏腑体质,
先明出气,入气与进饮食之道路。
古人谓舌根后 名曰喉,喉者候也,候气之出入,即肺管上口是也,
喉之后 名曰咽,咽者嚥 yan也,嚥 饮食入胃,即胃管上口是也,
所以说咽以纳食,喉以纳气,为千古不易之定论。
咽饮食入胃,人所共知,
惟喉 候气之出入一节,殊欠明白。
因不知肺两叶大面向背,上有四尖向胸,下有一小片亦向胸,
肺管下分为两杈,入肺两叶,每杈分九中杈,每中杈分九小杈,每小杈长数小枝,
枝之尽头出并无孔窍,其形仿佛麒麟菜。
肺外皮无孔窍,其内所存皆轻浮白沫,肺下实 无透窍,亦无行气之二十四孔。
先贤论吸气和呼气,吸气则肺满,呼气则肺虚,此等是错误的。
人气向里吸,则肚腹满大,非肺满大,
气向外呼,则肚腹虚小,非肺虚小。
出气,入气,吐痰,吐饮,唾津,流涎(xian),与肺毫无关系。
左气门,右气门,痰饮津涎(xian),由此气管而出。
如图,左气门,右气门由肺管两旁下行至肺管前面半截处,归并一根,如树杈归一本,形粗如筋,下行入心,由心左转出,粗如笔管。
从心左后行,由肺管左边过肺如脊前,下行至尾骨,名曰卫总管,俗名腰管。自腰以下,向腹长两管,粗如筋,上一管通气府,俗名鸡冠油,如倒提鸡冠花之状。气府乃抱小肠之物,小肠在气府是横长,小肠外,气府内,乃存元气之所。
元气即火,火即元气,此火乃人生命之源。
食由胃入小肠,全仗元气蒸腾,元气足则食易化,元气虚则食难化。
气足火旺,将津液煎绸,绸者名曰痰,
气虚火衰,不能煎熬津液,津液必稀,稀者名曰饮。
痰饮在管,总以管中之气上攻,上行过心,由肺管前气管中出左右气门。
所以痰饮津涎,本气管中物,古人误为肺中物。
手握足步,头转身摇,用行舍藏,全凭此气。(气为力量的部分)
如上图,卫总管,行气之府,其中无血。
卫总管之前,相连而长,粗如筋,名曰荣总管,
即血管,盛血,与卫总管长短相等,其内之血,由血府灌溉。
血府即人胸下隔膜一片,其薄如纸,最为坚实。
前长与心口凹处齐,从两胁至腰上,顺长如坡,
前高后低,低处如池,池中存血,即精汁所化,名曰血府。
气府存气,血府存血,
卫总管由气府行周身之气,故名卫总管。
荣总管由血府行周身之血,故名荣总管。
如上图,卫总管体厚形粗,长在脊骨之前,与脊骨相连,散布头面四肢,近筋骨长,即周身气管。
如上图,荣总管,体薄形细,长在卫总管之前,与卫总管相连,散布头面四肢,近皮肉长,即周身血管。
气在气府,有出有入,出入者,呼吸也。
目视耳听,头转身摇,掌握足步,灵机使气之动转也。
血自血府入荣总管,由荣总管灌入周身血管,渗入管外,长肌肉也。
气管近筋骨生,内藏难见。
血管近皮肉长,外露易见。
气管行气,气行则动,
血管盛血,静而不动。
(理解,气为力量,为阳)
头面四肢按之跳动者,皆是气管,并非血管。
如:两眉棱骨后凹处,俗名两太阳,此处肉少皮连骨,按之跳动,是通头面之气管。
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