苏轼能成为中华历史上的最重要人物之一，成为后世不断学习的楷模，不光在于他的不世之才，更重要的是他是一个爱民如子的好官。
苏轼从小受到良好的儒家思想熏陶，立志要成为范滂那样的人。在他几十年的官宦生涯中，他始终践行自己仁政爱民的政治主张，修水利，平灾患，尽心尽力，为民造福。极力解决当地民生问题，减轻百姓苦难。
我们知道尽管宋代社会一般来说是较为富庶繁华的，但那富庶属于上层社会而不是下层人民，属于城市而不是农村。北宋时期的农村情形并不乐观，各种自然灾害层出不穷，水灾之后是旱灾，旱灾之后有蝗灾……
熙宁六年（公元1073年），苏轼任杭州通判，经常到下面的县城和村乡视察，当时此地刚受到严重的自然灾害，而灾害后将面临更加严重的问题就是饥荒。为此苏轼几乎席不暇暖，奔走于四乡八县，一边组织抵抗自然灾害，一边赈济灾民。劳碌奔波固然在所不辞，但竭尽全力却不能解决百姓但苦难使得苏轼内心非常自责，不能救百姓于水火，才是苏轼心中难以排遣的痛苦。
然而那些尸位素餐，身居高堂却对百姓的死活不闻不问的官僚贵族，更加让苏轼痛恨，所以他写到“农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂”。即将丰收的关键时刻，偏偏遭遇各种灾害，农桑之事不得不停下来，农民忧心如焚，苏轼同样忧心如焚，然而高高在上的统治者对此漠不关心，视若无睹。苏轼多么希望有种非凡的力量能解除大自然的种种威胁。
有一次，他路过无锡，看到当时一种新式农具——龙骨车，农民利用龙骨车车水抗旱，效率远胜人力，苏轼立即产生了浓厚的兴趣，觉得可以大力推广使用。并热情地写诗赞美道：
《无锡道中赋水车》
宋·苏轼
翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。
分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽。
洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙。
天公不见老农泣，唤取阿香推雷车。
荦荦（luòluò）确确：石块垒垒的样子。
鼍（tuó）鸣：传说天旱水干，鼍鸣于窟中，其声如打鼓一般。
这是一首咏物诗。首联用比喻的手法写水车的形象，“翻翻联联”“荦荦确确”以叠字一摹动，一写静，言水车动如鸦之衔尾，静如蜕骨之蛇，极为准确生动。颔联写水车的功用，车水入田、稻秧青翠碧绿，惹人喜爱。颈联写天旱，“欲飞沙”及“鼍鸣窟中”的传说，形象揭示出天旱的极其严重。尾联写农民的抗旱，进一步歌颂水车，天旱盼雨，但“天工”不见，下雨无望，因之老翁悲“泣”，靠天不能，只好自救，于是呼唤子女推水车抗旱。“阿香”本神话中的女神，此用来指车水的农民，“雷车”是天神布云下雨的工具，这里用来指水车，进一步把水车的功用强调到一个新的高度。
五月的洞庭山下，天神正在大发淫威，要将广阔的太湖平原干旱成一片枯土，任飞沙满天，任鼍（tuó）鸣如打鼓，人间的哀嚎之声必将上达云霄。然而烈焰不断喷吐，时间一天天过去，天公迟迟不见老农的悲泣，暴虐的天神忍不住好奇，站在云端俯视大地，他看到在田间，有一种奇怪的装置，一节节黑色的水车的辐片在车水时一个联结一个不停地翻动，像一串衔尾而飞的乌鸦翩翩起舞，又像是蜕皮剩下骨头的龙蛇在矫健地盘旋。清清的河水泛起欢乐的浪花，汨汨地流入干涸的田野，碧绿的稻芽像纤细的针尖，穿过水面在暖日和风中轻轻摇曳……天神万般疑惑，莫不是那专管行云布雨的阿香推动雷车偷偷溜到了人间？
全诗想象丰富，构思奇妙，笔力矫健，既见水车这一农具在抗旱保苗中的重要作用，也通过对水车的歌咏，折射出农民与天抗争、征服灾难的精神。同时也歌颂了劳动人民征服自然的伟大创造力。
但若不是爱民如子的苏轼，换了其他人又怎会如此关心民生，又怎会有这样的想象力，留下这样一部劳动人民的赞歌！
这样的作品，不仅在中国诗歌史上凤毛麟角。在整个人类文明史上，也十分少见。
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