窦 旭 民
“五伦”观念的产生，可以上溯到春秋时期的孔子年代。伦字的含义是“大的分类”，而“五伦”观念的产生，就是要求人们正确处理好五大类型的人际关系。
“五伦”一词的正式出现较晚，大约起源于宋代时期。然而，五伦的规范说法却早有孟子的明确表述：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”随着时代的进步，“五伦”演绎为“九伦”，增加了“群我有仁”、“人天有报”、“网络有智”、“邦交有礼”四伦。
依照现在的认识水平，是否可以这么理解：
一、父子有亲——实际是讲父母与子女的亲情关系。
亲情是天生的，是血缘关系的延续表现。父母疼爱子女，子女孝敬父母，亦可理解为长辈爱护晚辈，晚辈尊敬长辈，这些都是天经地义的事情。相互之间的爱心是天然的，也是必然的。父母、长辈要逐渐衰老，子女、晚辈要茁壮成长，一代接替一代，生生死死，人类才能进化发展，此乃自然规律，谁也不能违背。衰老后需要赡养，年幼时需要抚育，相互扶助的自然方式，充分体现了道德情感的不断升华。
近年来，国家表彰了一批道德模范人物，其中就有不少光荣的“孝子”楷模。
二、君臣有义——古代儒家认为皇帝与大臣之间，应以道义相交，应是一种互相选择的来往关系。所谓的鸟选良木而栖，臣选明君而随，就是这个道理。
转换为今的的理念，应是严格遵守政治的一般原则，即下级服从上级，地方服从中央；关于“义”字，可以理解为正义和道义之说。
三、夫妇有别——这里的“别”，主要指分工不同，即传统的男主外，女主内。
当今社会男女平等，妇女顶起了半边天。然而对于某些工作，由于生理原因，还是应该加以区别，如矿井的地下作业，就不适合妇女去干；幼儿园的辅导老师，也不大适合男性去做。但是，必须保障男女同工同酬，必须保障男女的婚姻自由。
四、长幼有叙——即按年龄论大小尊卑。
这种观念具有平等、亲和之意义，在今天的社会中仍能发挥良性作用，能够促进家庭和睦，能够促进社会和谐。
五、朋友有信——做朋友必须讲信用，诚信是金。
人生在世，谁个没有朋友？而真正的朋友要以诚实信任为原则；真正的朋友还需经得起生死关头及世态炎凉的严峻考验，决不会因金钱美色的诱惑而背叛出卖朋友。
六、群我有仁——群众和个人之间关系，要讲求一个“仁”字。
这里的“仁”字应该体现现代社会以人为本的基本精神，我为大家，大家为我，而人人都应该具有同情心、关爱心、公德心等等。
七、人天有报——“天”泛指大自然的一切事物。
人类不可破坏自然生态环境，否则就会遭到报应。事实确实如此，由于人类的不够谨慎或胡作非为，已经遭到了不少惩罚。沙尘暴、泥石流、传染病、气候异常等等现象，就是明显的例证。为了保护人类自己，必须做好大自然的环境保护工作。
八、网络有智——所谓的“智”，就是知识、智慧和智能。
近十年来，电子信息网络覆盖了全球。可喜的是网络时代给人们带来了便利和效能，可叹的是它同时也给人们带来了负面效应。如制造垃圾文化、传播精神病菌，甚至还有人将此作为诈骗犯罪的顺手工具。因此，人们要以博学的知识和高超的智能，对付那些不良的网络附带产品。要加强知识的积累和提高，严格鉴别区分真伪、善恶及美丑信息，消除电子网络带来的负面影响。
九、邦交有礼——就是外交活动中应该以礼为先。
在外交活动中，无论对待任何国家，都应相互尊重，以和谐为贵，决不能有大国沙文主义倾向，更不能主动攻伐，惹起事端。但是，对于无端的挑衅和侵犯，决不能畏缩、妥协，该怎么办就怎么办。
“五伦”成为“九伦”，古意为今用。从传统的古代精粹文化中汲取丰富营养，有益于提高现代人们的思想认识和道德修养，或许对人们的言行举止尚能起到一些实际促进作用。
写于二〇〇七年九月
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