阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 人不能拽着自己的头发离开地球。 这句话实在是耳熟能详了，就不知你有怎样的解读，或者从中获得怎样的启示，请结合你的个人体验或生活实际，写一篇800字以上的记叙文或议论文。角度自选，题目自拟。
正视现实
0917班 冉 莹
生活并非一帆风顺，人生路上总要遭遇各种困难与挫折。于是，有人害怕生活的压力，企图逃离现实生活寻找自己的世外桃源。
然而，我要告诉你：“人不能拽着自己的头发离开地球。”我们不能逃避现实，而要正视现实。
古时曾有一人想偷盗一金铃，却无奈一碰会发出声响，于是他想出一“妙招”——掩住自己的耳朵就听不到铃的响声了。这样的想法实在荒唐至极。掩住自己的耳朵无非是对自我的安慰与欺骗，铃仍旧会响，他人仍能听到，无非是自己逃避了这个现实。可见逃避现实如同掩耳盗铃，于事无补，客观的现实不会因为你的逃避而有所改变。
做任何事情，若是忽视了客观条件的左右，脱离了具体实际，就会象企图“拽着自己的头发离开地球”人一般的荒诞不经，最终无法成功。十九世纪初期随着工业革命的开展，资本主义制度的弊病逐渐暴露。英国人欧文遂按照自己的美好憧憬建起了“新和谐公社”——成员普遍实行义务劳动，产品由公社统一分配。然而，欧文却忽视了当时的生产力发展水平，忽视了资本主义仍处在上升阶段的实际情况，忽视了人的素质尚未达到那般无私的高度，“新和谐社会”终因严重脱离实际而以失败告终。可见，脱离实际，成功是无法垂青于你的。
只有正视现实，结合实际，总结经验，方可改变现状，走向成功。马克思与恩格斯正是进行了长久的考察与实践，总结三大工人运动的经验与“空想社会主义”失败的经验，才产生了科学的社会主义理论，并指导俄国社会主义革命、中国新民主主义革命走向成功。相比起欧文，马克思与恩格斯更注重实际的社会情况，以实践为基础产生了科学理论。这样对现实的正视与分析让他们走向成功。
鲁迅曾说过“惨象已使我目不忍视”，可他没有因此而逃避，而是拿起笔杆揭露社会的黑暗，寻找救国良方，最终推动新文化运动的开展和反封建的思潮。
或许有一天，你也觉得现实难以面对，可是不要选择“拽着自己的头发离开地球”，而是勇敢地面对困难，正视现实，结合实际，你也能找到应对困难的良策，改变曾经想要离开的“地球”。
认清现实
0914班 陈彦青
现今，社会中的人群已不如当初那么简单。人们除了光鲜亮丽的衣裳之外，还多了一张面具。假象、真像，无时无刻不在我们身边纠缠。清醒的人自当看做一场闹剧；而不清醒的人却被搅在闹剧之中，充当演员。
有言道：“现实是残酷的。”的的确确，它的威力无形无界，无孔不入。就以每届毕业的大学生为例，苦读圣贤书十几余年，原以为终有一边浩瀚汪洋等待他们搏击起航，却才知出了校门则是残酷的就业市场，弱者垂死挣扎，强者也得拼个“头破血流”。
而最可怕的不在现实，而是仍沉溺于幻想之中，不愿认清现实。谁都会幻想：男孩喜欢幻想在自己喜爱的领域拼下一番事业，喜欢幻想在社会拥有一席之地；女孩也会幻想自己拥有完美的人生。但都从幻想的年纪走过，有人赢了，有人却成了输家。这是为何？我想，正是因为有人懂得打破幻想，被现实打击，而后重生；而有人不愿打破幻想，使自己躲在无风无浪，自得其乐的虚拟中，自欺欺人。
从呱呱坠地的那一刻起，现实便摆在每个人的眼前。也许你会笑道：“那时我连话都不会说，谈什么现实？”实则不然，那时你会因为饥饿而嚎啕大哭，你会因寒冷而颤抖不止，这些生活环境便是现实的一部分。现实让你离开了母亲温暖的子宫，让你必须习惯“日出而起，日落而息”的自然规律。
日后，你懂得越多，便是为了认清现实。现实清楚地告诉你，谁也无法躲避它，即便你沉溺于幻想，不说明你已躲避，而是因为你已被它所抛弃。
我们现在正处于现实与幻想选择的分岔路口。不可否认，残酷的现实的确易让人躲进幻想。但只有经历现实，认清现实，使自己融入现实，我们才不得以被淘汰，才能做出“离开地球，而不用拽自己头发”这种方法。
高考，则是目前最严峻的现实。认清现实，才能“鲤鱼跃龙门”，从而探知更广阔的世界。
仰望星空，还需脚踏实地
0908班 任齐智
“我只是站在巨人的肩膀上，所以比别人看得更远。”牛顿的这句话想必很多人都听过，但又几人能真正领悟其中的精髓呢？很多人妄想能将自己抓离地球，却不知道这永远无法实现。有着远大的理想和目标是好的，但在仰望星空前，必须要做的是脚踏实地。
刚离我们远去的史蒂夫·乔布斯，堪称改变世界的伟人。他将人类带入个人电脑时代，将互联网装进口袋。在他的传记中，也很多次提到他那些奇思妙想的创意，并且予以实现，比如第一台苹果电脑。但是，若没有沃兹尼亚克的芯片技术，他能开创计算机时代吗？答案是否定的。他的每一项成就，都要建立在相对的技术基础之上，没有前人的技术支持，乔布斯纵使有再多的创意，恐怕也只能是“巧妇难为无米之炊”。
不只是科技产品，国家的政治建设同样要建立于相应的基础之上。20世纪欧洲兴起过空想社会主义，参与的成员都不要缴纳费用，只要每天在农场进行劳动，就能获得生活资料。但最终却因为资金的不足而流产。这样的情况同样出现在“大跃进”时期，当时提出了钢产量超过英国的口号，到头来各种小高炉炼出的却是废铁，根本无法用于工业生产，还有各地亩产水稻的“放卫星”，人民公社化，这种种都是所谓的“理想”在没有基础的条件下，不顾客观规律造成的畸形后果，带来的，是被全世界耻笑，是国家发展的又一次停滞。
这种现象至今仍然存在，最近网上热议的“百万孝子计划”便是如此。当今社会，孝文化已逐渐消弭，想用一种规定期限的方式来批量生产孝子，无异于修建空中楼阁，没有基础，一震就垮。
很多人对自己的前途和未来报有着美好的幻想，想着一夜成名，但是看看当今的名人，哪一个没有经历“台上三分钟，台下十年功”的苦苦积累？高考状元们更非一朝一夕之功炼就。常言道：冰冻三尺非一日之寒。所有的成就和名誉，都要建立在相应的基础和积累之上。不要梦想着没有多年的股市沉浮就成为了巴菲特，不要梦想着没有数次财富积累就成为比尔·盖茨，更不要梦想拽着自己的头发离开地球。
仰望星空固然重要，但更为重要的是脚踏实地。
给想象力插上一对现实的翅膀
916 李沐
我们常说“心有多大，世界就有多大”，但我却认为“世界有多大，心才能有多大”，所以我认为，在现实面前，想象力也要低头。
我上过写作培训班，那位老师说道：“下面我们来玩个游戏，我将给出几个词语，请大家编写成一个故事，题目词语是——小卓玛，雪山，草地，沙漠，家。”同学们听后议论纷纷，这是几个相矛盾的词语怎么联系到一起呢？不久，有位同学说道：“放学后，小卓玛翻过雪山，走过草地，跨过沙漠回家了。”顿时，全班同学哄然大笑，这是什么狗屁故事，完全不合常理。没错，这样的故事只是瞎掰，只是胡闹。虽然我们不能否认这位同学的想象力，只有拥有天马行空一般的想象力的人才能想出这样的故事，但是它违背了现实，所以他的想象力是飞不起来的。
想象力我们可以把它归结为一种艺术，然而艺术的本质是“源于生活而高于生活”，归根结底也离不开两字——生活，何为生活，生活就是我们脚下踩的这一方土地，生活就是我们呼吸的这一片空气，生活就是我们头顶的这片蓝天。所以任何事物不能脱离它的本身而存在，想象力也亦如此。
“给我一个支点，我能撬起地球”。好大的口气，没错，这是一个狂人说出来的狂语，但这不是诳语，狂中有真，真就在于它有理论作为支柱，有支柱的东西他是屹立不倒的，即使世界上没有这么长的棍子，但没人可以否认其合理性。无论如何，它比小卓玛的回家之路要可靠多了对吧。
正所谓“人不能拽着自己的头发离开地球”，空有想象力，忽视了事物的可行性，忽视了事实是否容得下这种想法，那么这种想象力只能成为我们茶饭后的笑柄，人们寻得轻松的一种工具罢了。
给想象力插上一对理想的翅膀，它将飞得更高。
给想象力插上一对理想的翅膀，它将飞得更远。
但不要忘了，更高更远的前期是它拥有理想的翅膀，否则有如“无足欲行，无翅欲飞”荒唐可笑。
外 力
0902班 戴精灵
读到这样的俗语不免令人发笑，拽着自己的头发仅仅是内力做功怎能使自己离开地球？可笑过后留下的是一串串疑问：为什么人们总是忽略了外力的作用呢？我们要正视外力的作用。
没有外力作用，何谈个人的发展？史铁生已走，只留下他思想的结晶和我们无限的思念。他的写作强调放弃强力和阿谀，他的写作强调“零度”，他的写作强调选择温和与宽容。所以，在这纷纷扬扬的社会里，总有些迷途知返的人前来拜读他的作品，总有些困顿的生命个体凭借他的作品来“救赎”。史铁生的作品及以各种文化大家们得作品对于人本身的道德思想的提升何不是种外力呢？知识没有界限，文化没有隔阂，所以至今我们仍在强调接受教育的重要性。因为没有这样外力的推动，人类将会变得愚昧无知。
没有外力作用，何谈集体的发展？我们已经了解到个体对于外力的需求，假若由无数个束缚自我的个体组成的集体排斥外力又将如何？记忆将我们带回到那个充满屈辱，充斥着压迫与不满的清朝。自以为是的“天朝大国”桎梏了中国人民的“改朝换代”，让从属于他的人民生活于水深火热之中，还愚昧地叫嚣着抵制外来思想，不思进取，这才成为了历史的污点。人本来就是在自身发展中不断借助外力，才得以修身养性，才得以至善至美的。
再看看中国贫困山区里秉烛苦读的孩子们吧，抱着走出大山，将进步带入大山的理想而奋斗的人呀。所以人们才会自愿支教大山，帮助他们完成梦想，让天翅之翼可以遨游在知识与灵性的天堂。外界的物质支援和文化精神支援正式帮助孩子们振翅高飞的外力呀！
再看看前几天才成功升空的神州八号，正是借助外力的成功经验，国内外学者、科学家一致努力才能有如此惊人成就的。齐心协力的精神不正是成功的一种外力吗？也正体现了当下的一个热词“给力”。
没有外力作用，何谈真理的发展？君不见布鲁诺被活活烧死，七十高龄的伽利略被终生监禁，夏明翰、瞿秋白、刘胡兰热血洒刑场，刘少奇含冤而死，但是他们却促进了人类真理的发展，体现了真理的客观存在，不为人的意志所转移的特点。所以也有一句俗语说得切中肯綮 “真金不怕火炼”！
外力的作用，促进个人、集体的发展，从而促进真理的发展，这不正是我们所苦寻的和谐发展吗？不要再局限于个体了，学会成为一个正视外力，掌控外力的聪明人吧！
站在他人的肩膀上
0902 胡明源
人不能拽着自己的头发离开地球，学会站在他人的肩膀上，便可以触碰蓝天。
——题记
“靠天靠地，不如靠自己”，这句耳熟能详的俗语不知告诫了多少人才一代又一代的传诵至今。然而，又有一句话似乎站在了它的对立面——“在家靠父母，出门靠朋友”，前人的叮嘱只是信口一说吗？先哲的箴言自相矛盾了吗？不，不是的，前者教给了我们内心的独立，而后者让我们认识到自身能力的局限性。内在的独立不影响外在的依靠。而外在的依靠教我们学会要站在他人的肩膀上。
每个人无不是站在他人的肩膀上成长起来的。儿时，坐在父母的肩头，我们咿呀学语，靠着长辈的臂膀，我们蹒跚学步，我们需要依靠父母教我们基本生活常识，也需要朋友教我们如何与人相处。长大了，我们亦需要前人的处世心得，教我们如何少碰壁，需要前人积累下的丰富知识，来为大脑充电。全世界都承认中国是伦理道德的理论和实践最发达的国家，而这一最字不是当今的发展所能承担起来的，更是需要先秦儒家基础的臂膀来支撑。站在他人的肩膀上，用他人的失败为我们铺垫，用别人的成功来为我们指引，我们才能用一生成长出百代的智慧。
站在他人的肩膀上，不仅让我们成长，更让我们意识到自身的不足与能力的局限性。脚着大地，我们看到的是身边的一花一草，而站在他人的肩膀上，我们看到的是更辽阔的世界，才发现了原来世界里的渺小与局限，大清帝国闭关锁国，百余年几乎无所发展，而日本一个弹丸之地，却能迅速发展成为第三大经济体，为什么？因为日本的开放性让他站到了美国的肩头，看到了无限辽阔的发展契机，果断维新，告诉发展。
不仅如此，站在他人的肩上，更能使他人成为自己的辅助力量，帮助自己触摸成功的蓝天。若摩顿森没有得到科学实业家吉恩霍尔尼为他奠定的资金基础，又怎能为巴基斯坦，阿富汗地区，建立六十余所学校，践行那个美丽的承诺？伟大的科学家牛顿不也曾说过“自己是站在巨人的肩膀上”，才有如此伟大的成就吗？某著名企业家也曾说过，伟大的领导者与成功人士最需要的品质，就是学会使他人为己所用。一个人的能力毕竟有限，要想成就一番大事业，必需他人辅佐。
站在他人肩上，不是不独立，而是想获成功的必需品质，人是社会动物，一个人在社会中不可能只靠自己的力量完成所有的事情。不站在前人的奠基上，怎会有康乾盛世？不站在巨人的肩上，又怎有万有引力的发现？人不能拽着自己的头发离开地球，人也需要站在他人的肩膀上才能成功。
一己之力
909 吴闽添
“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。”人乃世间沧海一粟，一叶扁舟，冗杂而苍茫的社会环境绝非能依靠一己之力所能至通达。
没有谁能拽着自己的头发离开地球，说的正是不信你有多大的能耐也不可能将自己凭空举起。个人只是一个单薄的单位，而真正要完成一件事仅依靠一个人是不可能做到的。所谓戮力而为就是这个意思。只有取长补短，相互兼容才能真正做好，做完一件事。
神八升天，自主空间站对接成功。这也许只是一个瞬间，一段短短的时间。但这绝非一己之力所能创造的。这背后凝聚的是六十万科研人员的辛劳汗水，总是你有再大的能耐，也不可能一手将神八送向太空。这是无数人共同的智慧才能得到的结晶。
一己之力只是单薄之力。再大的能耐也绝对有你自己所无法完成，多无法解决的问题。就如同你没有任何办法将自己提起，合作与共同发展是世界的共同主题。世界经济全球化正是着一主题的直接体现。经济共同体则是这一过程的最为重要的产品之一。
欧盟共同体，亚太经合共同体，美洲经济共同体，正是因为对于一个国家如果是封闭的那其经济将无法得以充分的发展，造成长期的之后，从而脱离世界的脚步。一个国家不可能依靠一己之力发展自己的经济，所以强带合作，正是因为只有合作才能使原本无法完成的工程得以完成，使不可能成为可能。
一己之力终究是一个人的力量，只有将众多的力量凝聚在一起那也许“他可以拽着你的头发离开地球，你可以提着他的头发离开地球。”
但凡事只有我倾尽全力只是人无法完成之时我们才应求助于他人。万不可依靠他人，依赖他人。
“我们不要尝试用自己的手拽着自己离开地球因为这不可能，但我们更不应指望他人能拽着你的头发将你送离地球。”
一己之力不可能达至天下。一己之力难以颠覆与巨变社会。而协力揭竿可以灭秦，戮力而为可以断金。我们仅有将自己与其他一己之力互相交融，编制成一个完善无暇的群体才能创生无上的力量。
世间桃源
903 陈诗蝶
总有那么多失意之人心怀希冀，希望在人间之外寻得一处桃源。我不知是否存在落英缤纷、芳草鲜美的世外桃源，也不知是否只有梦境才是通往那里的唯一通道。但我坚信，就在这世间，就在这人烟里，有着一处人人皆可通往的世间桃源。
人可以独活吗？也许鲁滨逊曾向我们证明了这个答案。但人类毕竟是害怕孤独的生物，没有陪伴，没有群体，有许多小小的脆弱也成了致命的伤痛。纵有万般才情，更与何人说？孤独造就的悲剧，并不在少数。就如海子，用面朝大海的春暖花开温暖过这人间，却终究因孤独将赤子之心也燃成灰烬，冷寂地飘散在冰冷的铁轨，零落成泥。这是没有拥抱的悲哀。倘若能有温暖的拥抱给予力量，是否就能少一些精神的刺痛？我想高山流水早已在千年前默默地回答，琮琮琴声，根植在人类的记忆里。
就像人不能拽着自己的头发离开地球，许多事情于个人都是无能为力的。但社会人作为人的集合，却可以实现。人类梦寐以求的世间桃源，并不是一位英雄超人就能够创造，也不是等待仙踪中的野兔带我们前往。只有人类作为一个整体共同前行，才能在世间寻见这桃源。
但古龙说，有人的地方就有江湖，有江湖就有纷争，如何还有世间桃源？也许，你只是该放下刀剑，别再对他人横眉冷对。对这世界，只该留下满腔柔情。
世外桃源，在我们的梦里；世间桃源，触手可及。
有所待
0918班 唐高翔
庄子是中国古代的伟大思想家，他曾幻想达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的无所依凭的境界，在我看来，这种状态确实逍遥，然而并不现实。人，应有所待。
正如我们所熟知的一句话所说：“人不能拽着自己的头发离开地球。”人的上升，需要一个支点，一个依靠，不然便是空有一身力气。事实上，不仅是人的飞行，人的自身，人的心皆有所待。
鹏鸟之徙于南冥，大舟之浮于深水，芥草之漂于杯水，皆有所待，而人身之所待，常在于地，所以人们常说“脚踏实地”，然而地的依靠却十分宽广，不仅在于立人。如果没有地的厚实与稳重，那么人就不能很好的站立，如果没有地的能量，那么就不能生长万物从而养育人，人的生存与发展的根基，正是土地。
人心之所待并不像人身之所待的地那么实在，有人认为：“人的心灵不是一种物质，而是一种认识，那便可以上天入地自由行动了吧。”其实，尽管人心是认识层面，但它依然是有所待的。
盲人不知雪之为何色，聋人未识天籁之声，未尝过中国菜的人就不能想象中国菜的咸甜，由此看来，认识并非无所待。认识之唯一所待，就是实践。人，唯有通过实践才能取得认识、丰富认识、匡正认识、获得真知。在一点一滴的生活体验中，我们体尝世事，从而识得冷暖饥饱，在与人的交往中我们修得待人接物，人的心，就在生活的实践中变得厚实与博大。
人的身心皆有所待，故而人的行为则更应有所待。
人是社会的人，所以人的生活是超不出时代、离不开社会的，他逃离不了更加躲不开，妄图超越时代存在，则是一种怯懦，这人只是不敢面对更加不敢正视现实，只想着逃避的胆小鬼罢了。
人之待于社会，却不仅仅在于社会给予个体的帮助与支持，更加在于人对这个社会与时代的付出与影响。当人人以索取的形式待于社会，恐怕只会落得三个和尚没水喝，失其所待的境地；唯有人秉承古仁人之心、怀揣社会责任地奉献社会，加固依靠，这人的依靠才能更为坚实不至于亏空，成为使鹏鸟翔于九天的六月之息。
人的身心非有所待而不可存在与发展，人不于社会而不可成立。因此只有当人放自己与有所待之境，并加强着人的依靠，人才能真正达到翱翔天地的自由逍遥之境。
合作·双赢
0918 刘璇
“人不能拽着自己的头发离开地球”这句话显示出一个道理：有时候，单纯的个人努力是没有结果的，同时也是徒劳的。不错，人作为自然关系与社会的关系的统一体，想要完成任何事，纯粹执着于个人的奋斗是不可取的，必须合作。
首先，合作的对象并不只限于另外的个体——人，同时也可以与外部的一切环境因素和各种元素进行合作，例如老子所说的“清静无为”，遵循自然之道，就是与自然合作的典范，通过这种合作，能达到自我与环境的完整统一，从而更好地促进个人发展，从而达到“物我合一”的境界。
与他人合作使我们这个时代最强调的主题，由于当今世界的经济全球化态势，全球的联系日益密切，这体现在单个社会中，就表现为人与人之间关系的密切，由于当今时代的“信息爆炸”，单个个体是无法搜集到完整的信息的，因此，人与人之间的信息互补尤为重要，甚至也包括技能互补以及社会关系的互补，合作就是互不实现的桥梁，所以，合作的重要性可见一斑，因此，人必须与他人进行合作。
同时，从人的特性出发，合作市一种微妙的心理，他短暂地可能会导致优势与劣势的差距扩大，但当心理回归成一种理性的竞争时，将会推动合作双方的共同发展，人若闭塞于自身的世界，到最后必会带来思想的“瓶颈”与到达顶峰的迅速衰落，这时认得特性使然，合作为何能实现“双赢”，原因就在于此。
合作其实是一件简单的事情，或许我们最常见的就是国家合作与学术合作，但对于我们个人，如何合作呢？首先，要保持良好的合作心态，不要闭塞与个人奋斗中，当然，合作中的个人奋斗是必不可少的，要加强与他人的交流，包括学习，生活和思想，读书其实就是与为人思想的合作，他能帮助你启迪自身的独特想法，同时，要加强与自然环境的合作，时刻与周围的自然交换心情，可以使你转换心情，更加积极地面对人生。
确实，生活中处处可见合作，加强国际合作也成为时代的最强呼唤，因此，我们须顺应潮流，但要保持在合作中的积极主动，同时不断自我提高，这样，“离开地球”这个目标才能在合作中完成。
借势以达
0918班 李欣珂
佛教中有“借势”一说，意为巧妙借用外力，以助自己达成目标。云雀若想扶摇而上九万里，不妨栖息在鲲鹏的背上。而人若想摆脱地心引力，显然不是拽着自己的头发便可达到的。
借势并不是妥协与避让，而是一种谋略与智慧。诸葛亮巧借东风，便是借了上天之力。因此，人要冷静地分析形势，弄清自己的优劣长短所在之处，才能巧妙借势。好比矮胖的人若想显得窈窕却惮于瘦身之苦，不如穿深色或长竖条纹的衣服。发现并重用自己身边的人才也是借势，借他人之长弥补一己之短，以获取合作的双赢。知道你缺什么、要什么，你才能明白借何之势，如何借势。
借势，并不意味着你把成败存亡的希望全寄托在外物上，并不意味着依赖。“啃老族”绝不能仅理解为借父母之势。自恃出身良好而不思进取、甚至危害社会的人也终是无善报的。“我爸是李刚”在网上引起的骂声一片恰契合了这一观点。在改革开放的今天，我们在积极引进、利用外国资本、技术、人才、管理经验之时也不能忘了独立自主、自力更生的原则。否则，泱泱大国便只是一幅空壳，在抵御外来压力时会格外虚弱无力。借势只是在自身努力的前提下为你创造良好的条件。它好比你登山过程中的手杖，前进路上的垫脚石，而绝不足以令你一劳永逸。
而既然借用了外力，便也要善待你身边的环境。自人类文明出现以来，人们不知开垦了多少荒地。绵绵的河流滋养了代代人民，也培育了辉煌文明；葱葱的林木化作宫殿、化作房屋、化作桌、床、椅。产业革命以来，人类对自然的索取更是飞速发展。液体黄金——石油在地下纵横的管道中流淌着。连海底都逃不过人类的侵扰，冰雪圣地南极也留下了人类的足迹。人类的一切来自自然，因此无时无刻不在借它之势。我们理应饮水思源，而没有理由继续贪婪地向自然索取。
借势以达，不蛮干，不依赖，不贪婪。这样，你才可以步履轻捷地迈向目标，笑看云起云落。
君子善假外物
918班 刘方遒
荀子曰：君子生非异也，善假于物也。
世上没有全知全能的人。全能的上帝也不过是所有非全知全能的人的集合体，而且上帝事实上只是我们在无力对付某些问题时无可奈何地搬出来自我安慰的一种精神想象。事实上，单就每个人本身而言，我们能做的少得可怜。
有很多事情我们本应是做不到的。即使我们让“飞人”乔丹重回巅峰，他也跃不出地球；即使我们让力能扛鼎的西楚霸王复活，他也得老实承认自己不可能真的像自己在垓下歌唱的那样举起一座山；即使我们克隆出无数个牙买加“闪电”博尔特，并且保证他们个个体能无限，他们也没办法身背数以吨计的货物飞奔于世界各地；即使......很多个即使。我们本应对大多数事情无能为力，然而我们没有。
我们靠自己的弹跳无法跃出地球，然而我们有航天飞机；我们靠自己的力量无法移山，然而我们有各种力大无穷且只要油电供应充足就不知疲倦的巨型机器；我们自己无法背负成批货物往来各地，然而我们有汽车、有飞机、有大型货轮。我们做到了那些我们本来做不到的事，因为我们拥有善于借助外物的智慧。
我们懂得借助外物的力量，因为我们能冷静客观地认识自己。人类发展至今，不断突破自身能力的局限，恰恰正是建立在清楚自己“有所不能”的认识基础上。我们知道自己不能，因此我们摒弃自大而愚蠢的蛮干，转而另辟蹊径，借助外物作为发展的跳板，一次次达到新的高度。
我们懂得借助外物的力量，因为我们能认识到我们所不具备的能力散布在其他事物中。我们自己是不能毫不费力地在汪洋大海上漂浮的，但我们发现木头能做到这一点，于是我们改造木头，使它能载着我们漂洋过海；然而木头要被砍下来才能为我们所用，我们不可能徒手劈柴伐木。但我们在暂时的一筹莫展中发现硬质金属能帮助我们做到这一点，因此我们打磨它们，浇铸他们成型，供我们披荆斩棘。我们有着猎人的眼睛和天才的转化问题的能力，因此我们能借助外物，做到我们本来做不到的事。无怪乎莎翁要由衷赞叹人类：“宇宙的精华！万物的灵长！”
君子善假外物。我们不具备所有的能力，但我们具备把所有分散于万物之中的能力聚合起来的聪明才智。正是这种聪明才智，才使人类长久立于不败之地，由一无所能到一切皆有可能。避开孤军作战，博采万物之所长，在借力打力中求得平衡以至游刃有余，这是属于人的永恒的成功之学。
授渔于人
0918班 易雨函
一生单枪匹马，，驰骋沙场。凭一己之力杀敌无数，立功无数，然而终了却因寡不敌众，命陨于历史的潮流之中。声名远扬的梦想也至此挥手告别。
人类从远古时期便想离开地球，探索宇宙。古有嫦娥奔月，今有“神八”升空。在千百年来孜孜探究中，人类意识到光靠自身微薄的力量想逃离地球这个巨大的磁铁无疑是异想天开——人不能拽着自己的头发离开地球。然而，若在众人的帮助下——以他人为支柱或者让他人给予自己一臂之力带动着彼此一起翱翔，梦想不就触手可及了么——“神八”的成功发射，正是千千万万科学家、研究者的共同努力结晶。
寻求他人帮助，有时被看作是自身懦弱无能的表现。事实却并非如此，众所周知“众人拾柴火焰高”。向别人提出请求，首先就需要莫大的勇气说出你的需要，表现了你对自己的信心，敢于承认自己在某一方面的不足；同时是你追求完美的体现；更表现了你对他人的信任，只有他在这一方面足够优秀才能让你信服他能为你献言献策。通过他人的帮助使自己的思想更加缜密，潜移默化之中提高了语言表达能力也增进了彼此的友谊。
寻求他人帮助，无论是对他人还是自我都裨益无穷。唐太宗开圣虑，纳刍荛，诏令宰相入内商议国事时必使谏官随入，虚己纳之。房玄龄、魏征等人极言规劝，成就了他们直言鲠议匡谏之臣的形象，成就了太宗时期政治清明，百姓安居乐业的盛世。作为一国之君万人之上，唐太宗常自内省，欲令耳目外通，思正人匡谏，既是对文武百官的信任和尊重，也是他对百姓负责的彰显，如此君王怎能不让天下太平？
纵观古今，又有多少成大业者周遭没有得力的良将辅佐横扫千军而是单骑征服天下逐鹿中原？实难列举。古有不少皇帝专断独裁，无视忠臣之劝一意孤行，使得天下混乱百姓名不聊生，最后被推翻于农民起义，楚人一炬，可怜焦土！
寻求他人帮助，却不是完全依赖他人，而是在听取他人的看法建议后，扬弃地选择接受，审时度势作出最后的决策。晚清政府懦弱不堪沦落成帝国主义国家操纵中国的工具，浩浩大国政府居然落成傀儡，贻笑大方。只有在意见的不断磨合中，碰撞出思维的火花，才能更好地提升才能加强各方面修养。
一意孤行或是单打独斗，如同前言命陨于历史潮流，还是与他人携手捧起高考胜利之奖杯，进而向一个又一个目标迈进，在于你是使劲拽着自己的头发，还是向他人借来一臂之力。
无 友 寸 步 难 行
0913班 蒋翊宸
人生在世，总不能只依靠一己之力便创下辉煌成绩，每一个成功者身边，总会站着一群默默无闻贡献一己才智的人。人无友，必将寸步难行。
人不能拽着自己的头发离开地球，确实，我们想要高飞于宇宙，必当有所凭借才行，我们所依靠的，不单单是自己，还有身边的亲友与同志。
近来利比亚独裁者卡扎菲身首异处，在人们拍手称快之时去细细品读深刻反思其败亡之道，自会发现其中深意——无友，确实寸步难行。
何出此言？在卡扎菲执政四十余载间，与美欧交恶不谈，以北非小国之力亦敢与苏联叫板，不惧中国政府竟然与台湾密切往来，与五大常任理事国对抗，更与非洲及阿拉伯国家渐行渐远，其败亡之道，不是其独行于国际大道上而自食其所种之恶果吗？
人无友，寸步难行，常言道“一个好汉三个帮”，放眼于现今社会，诺大的集团公司，其也必然存在着数个战略合作伙伴，宝马汽车公司与美国通用汽车公司联合开发混合动力汽车，是其独自无力为之？自然是其深知强强联合之重要，合作参与研发，其投入与开发周期和成本将大为缩小。如若独力而行，在漫长的研发时间之下，其现有的优势谁敢保证其一直领先于新科技的成功应用之时？
人无友，则寸步难行。这一真理处之四海而皆准，在学校的莘莘学子岂是孤军奋战之人？在公司中担任要职决策之人安能为独断专行之辈？科学之进步焉能靠一己之专研而高歌猛进？
独行与合作，孰优孰劣自不用说。无友者，于短瞬之间或能略有小成，置于长久之中，终难免其失败之途。我们终不能像《逍遥游》中的鲲鹏般无所待而扶摇直上九万里，但我们凭借身边的亲朋至友，也能在万里高空之上俯视全球，快意人生。
无友寸步难行，而有友则可走遍天下。
我们，是甘愿如独行侠般挣扎于社会的边缘，还是快然于都市之间，在自己的行业中有所建树？
其选择，自然不言而喻，而成功之道，关键在于自己的努力，同时，也有一同奋斗的至交好友。
遵循规律
0918 向婧
试想一下，假设鱼不在水里游，反而跳上了陆地，照样呼吸着氧气生存；假设人不再拥有生老病死的风险，那么最终的结果是我们都会因为缺乏最基本的食物各空间而死亡；假设，随着生产力的发展，我们没有进入马克思语言的共产主义社会，反而进入了老子所说的“鸡犬相闻，民至老死不相往来”的原始社会，我们还有向前发展的动力吗？
这恰恰反映了规律对于我们的重要性。规律不能被创造也不能被消灭。但如果有谁违背了规律，将会受到规律最严厉的惩罚。所以，我们人类只能做的是——遵循规律。
首先，最基本的是我们要遵循自然规律。在历史中，我们发现了古人的智慧：“天人合一”“以时入山林”“数罟不入污池”。这些都是古人在遵循自然规律的基础上=和谐共处的思想经验。而随着工业革命的进行，生产力的提高，人的地位越来越高，他甚至可笑地想超越自然，成为万物的主宰。于是，砍伐森林，无克制地获取自然资源，肆意排放工业废水。而最终的结果又是什么呢？人不仅没有成为万物的主宰，反而工业污染使得自己遍体鳞伤，物种灭绝使得自己越发寂寞。
与此相反的是，在遥远的非洲，炎热干燥的气候常常使得在那里的人们找不到水源。而原始而传统的集美儿却利用大象敏锐的嗅觉在干涸的河床上寻找水源。随后，他们回到家中，部落里有一口深井，他们打捞上来的一些水，倒在外边的容器中，不仅给村里的人喝也给曾馈赠给他们的野生动物喝。尽管他们没有享受工业革命带来的巨大生产力，但他们遵循自然规律，和谐共生的做法为他们赢得世代相存的机会。
在遵循自然规律的基础上，我们要遵循社会规律。因为人不是孤立的人，他是一个社会的人，而我们每个人彼此联系才构成一张巨大的社会网络。遵循社会规律不仅仅是学习科学的唯物主义理论，更应该付诸实践，让社会的方方面面都繁荣发展；遵循社会规律不仅仅是倡导社会主义的核心价值体系，更应该营造一种“人人为我，我为人人“的和谐氛围。前几日发生的“小悦悦”事件，不仅仅让我们对这人世间的冷漠倍感心寒，也让我们反省建立在市场经济、物质生活上的社会伦理与“有钱万能”的社会规律是正确的吗？或许，我们还不了解真正的社会规律。
遵循社会规律，不仅是为我，为你，为他，更是为了我们心中的为之奋斗的理想。
遵循规律 改变自我
0918班 孙钰琪
正如“人不能拽着自己的头发离开地球”一般，“揠苗”也不能“助长”，万事万物都有自己的规律，正因他们都行自己的规律，世界才如今天这般有条不紊。
世间万物都无法突破自身的规律，就像高寒的山脉上不能生长出热带水果，因为缺乏适宜的生活环境，受制于自身的生长规律。人也一样，不能脱离客观规律而成长。仲永奇才，少时便可赋诗作文，但这样一个人才却不思学习与积累，几年下来，“泯然众人矣”。
违背了成才的客观过程，不知积累与自我完善，就似匮缺悉心照料就妄想长成参天大树的好木材，脱离了实际又怎能茁壮擎天？规律就好似墨绳，是你不能背离的，它笔直地存在，依着它才能去丈量世界。
客观存在的规律与主观自我的思想，是否就是不可调和、彼此对峙的存在？答案是否定的。花开花落，潮起潮落，如果从规律的角度看，似乎一切颇有些《赤壁赋》中客的无奈之情；然而居高临下，积极入得这世间，相与共俯仰，一切又能有些苏子的快然豁达。我们虽然得遵循规律，但我们总能调和矛盾，构思出我们的新方法。人不能脱离规律与实际，却是可以改造客观世界的。
可曾记得那驱散黑夜幽寒的电灯？世界还是这样昼夜不停地运转着，而人们却能打破黑暗对生活的禁锢，换来亮如白昼的夜晚。
可曾记得那文明中外的都江堰？岷江的险恶一度使民众的生活与生产苦不堪言，而一切到“天府之国”的转变却皆因这文明的小小创举。几近千年，它依旧守护着四川的一方乐土。
改变就是这样发挥着不可小觑的作用，许多事物的发展关键就在那必须冲破的瓶颈之处。人固然不能拽着头发离开地球，但人们充分认识到自身的不足与这世界间的物理规律，必然乘着宇宙飞船这科学利器而遨游太空；揠苗不能助长，但总能靠发展与总结实际经验来获得真正的大丰收。规律永远存在，但实际却能为人的一双手而理想化，完美化，因为我们总能让改变发生！
发展机遇尽靠我们掌握！
人善假于物
911 左秉鑫
从前，有个大力士，他力大无比，能徒手举起巨石，掰断钢管。因此，他时常在外人面前炫耀自己的强大。
一天，大力士又在街边炫耀他那壮硕的肌肉，他的表演引来路人们阵阵喝彩声。这时，一个书生模样的年轻人走了过来，对大力士说：“不愧是号称‘最强壮的男人’，果然名不虚传，但是，你能把自己抬起来吗？”大力士轻蔑地看了书生一眼，不屑地说：“这有什么难的，你们都给我看好了！”说罢便用手抓紧了自己的腰带，使劲向上拽。然而，无论他如何拉拽腰带，他都无法将自己拉离地面分毫。大力士的脸都涨红了，可是他依然纹丝不动，路人们纷纷讥笑起来。力士人不服输，冲着书生嚷道：“有本事你做给我看！”书生笑而不语，找来了一根粗麻绳、一个滑轮和一个支架。他将滑轮固定在支架上，把麻绳的一端系在自己的腰上，另一端穿过滑轮，然后轻轻一拉便将自己拉离了地面。这把力士惊得哑口无言，更赢来了众人钦佩的掌声。
想要徒手将自己抬起是不现实的，正如曾经有人说过；“人不能拽着自己的头发离开地球”， 因为受到自然法则的约束，为了打破这约束，我们需要工具的帮助。
我们的能力是极其有限的，我们不能像鸟一样飞翔；不能像马一样奔驰；不能像鱼一样深潜；不如虎一样勇猛……但是，我们，是人类，是万物之灵，是当前世界的主宰。
人类之所以区别于其他动物，是因为我们会创造和使用各种工具，为了能上天，我们发明了飞机；为了能疾驰，我们发明了汽车；为了能下水，我们发明了潜艇；为了变得强大，我们发明了枪炮……
不得不承认没有工具，我们能做的真的很少很少，但正是因为我们善于借助工具的力量，我们变得几乎无所不能，这是上天赋予人类最宝贵的财富。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
至所不至，能所不能，人，生非异也，善假于物也。
别做孤独的斗士
911 赵哲昊
人不能拽着自己的头发离开地球。牛顿，一个天才，他发现了这个规律。
然而，就是如此一位极负盛名的伟人在他生命的中后期遗忘了他自己发现的定律，他变得狂妄，变得偏执，他不接受任何人的帮助，他不相信任何人的理论。甚至，他试图用微积分去证明炼金术和上帝的存在。
一个物体不能凭借自身而改变运动状态，正如一个人永远不可能不借助外部的力量而达到成功。
顺风而呼，声非加疾；登高而招，臂非加长。君子善假于物。不会借助其他人和物的力量等同于没有掌握这个世界的法则——一个人的力量是有限的，连上帝创造世界也足足用了七天。哪怕你是天生神力，力能扛鼎的楚霸王，你也斗不过一个深谙驭臣之术的乡野之子。
刘邦的力量无法和项羽比但他凭借谋士猛将夺得了天下。反观项羽呢？连亚父范增都不禁叹曰：“竖子不足与谋！”。
善假于物，不仅不是证明你不行，而恰好彰显了你的智慧：一味地我行我素只能被称之为狂妄无知。
老子曰：天地者，一生二，二生三，三生万物。
无数的点汇聚成线，无数的线构成了平面，无数的平面相互叠加才形成我们生活的空间。世界如此，生命如此，人亦如此。为何当代社会愈来愈讲究集体主义、团队主义？因为集体能强化个体的优点并相互弥补缺陷。似的，每一个人的心中都会有一个英雄梦，想用自己的的双手改变世界。而现实却是，你必须拥有良好的交际能力，通过别人的力量换取更广阔的发展空间。
科比，纵横球场几个春秋，最终敌不过岁月的伤痕，但他的球技却愈加精湛，正因为他把个人贯彻进了整支队伍，他时刻清楚，一起面对敌人的，是五个人。
古罗马共和国独裁者凯撒，陈兵于罗马城外，只身进入元老院，被畏惧夺去权力的元老们乱拳打死。后人无不为这个军事天才扼腕，当初如果他能带领贴身卫士在身旁或许就不会有如此凄凉的下场。
在你努力向上攀爬的时候，也许在你左手边就是一根通向山顶的绳索，如果你利用它，你不仅可以快速达到目的地，还可以避免掉入万丈深渊。
所以，请不要成为孤独的斗士，君子善假于物，凭借足够的外力，你才可以“离开地球”。
人生要的不只是一己之力
916 刘小萱
往今来，有许多人试过能否用手术爱着自己的头发将自己提起来，答案当然都是否定的，因此也就别说离开地球更别说上月球了。人们上月球借助的是高科技的火箭以及其他许多的人力物力，而并不仅是一个人的力量可以办到的。因此，由小推大，人生的路上，有些事情需要的不仅是一己之力。
人生要的不只是你一个人的力量，因为有些事情你不可能一个人完成。此类事情数不胜数，单如两人三足这个小游戏，你一个人根本无法带动同伴跑起来，唯一的办法只有合作，利用共同的力量跑起来。也许你觉得力气大的人可以带动同伴，那如果不止两个人，而是15个人20个人那又怎么办呢？所以团队的了力量很重要，这不是一个人的力量可以比拟的 。
如果只有一人之力，很多事情根本无法完成、无法实现。没有文臣武将的支持，朱元璋哪能开辟明朝，坐拥江山？没有人民的支持拥护，毛泽东哪能领导共产党解放中国？没有人民的追随，华盛顿哪能单独宣布自由独立？这些历史上的大事件都不是这些大人物仅凭一己之力完成的，他们借助了人民的力量，借助了自由的力量，借助了信仰的力量；他们用上的不只是他们自己的力量，所以他们成功了，所以他们得以流芳百世。
相反，如果仅凭一己之力，有些时候，得到的也只能是一事无成。关羽单枪匹马过五关斩六将，但最后三国的最后赢家还是曹操。也由此看出，即使力量再强大，一个人的力量也有枯竭之时，也因此，单凭一己之力，与成功还是会有些距离的。
一个人的成长，有时候确实只需要也只能用自己的力量，但很多时候，一个人的力量根本不足以支持你走过难关，所以为了成功，你需要的不仅仅是你一个人的力量。一己之力，方有竭尽之时，而团队的力量则可以源源不断的产生，一己之力总是在人生路上那些其他力量面前显得有些弱小。所以，走在人生路上，不要只顾低头向前冲，偶尔也要向两边看看，伸出手去，握住更多的力量。
人与外物
0917 罗晓寒
有这样一则脑筋急转弯；大力士怎么也搬不起的是什么？答案自然是他自己了。这与“人不能拽着自己的头发离开地球”在思维上有异曲同工之妙。这也是说：人活在世上，无论你做什么，总是要依靠外物的。
首先由一个受精卵发育成人形，就要吸收母亲体内的营养，来到世上后，我们需要阳光，空气，水，食物，一个人想要生存，就无法脱离外物。庄子在这一点上早已有所认识，连鹏那样高贵的生物，扶摇直上尚需借风的力量，人又怎能做到不要外受外物限制呢？于是庄子也只能追求精神上的超脱自由。
在人类社会历史的发展过程中，大自然不知给了我们多少借鉴与启迪。天空展翅而飞的鸟给了我们造飞机的启示，水中流线型的鱼给了我们造潜水艇的启示，蝙蝠启发我们制造出雷达，锯齿型的草启发我们造出锯子。如果没有这一切，人类社会又如何走到今天的发展程度？
所以说，人的生存发展是离不开大自然给我们的一切。
而人在这个社会中，又不是单独个体而存在发展的，正如那个大力士一样，其它人可以轻而易举将他扛起，举起，抬起，偏他自己就不能了，我们吃饭，穿衣，看电视，玩电脑，居住出行等一切行为，都要依靠他人。农民种粮，工人纺织，建筑，科技人员研发产品……这一切井然有序。我们自己也做着或多或少的贡献，大家分工协作，各尽其责，相互依赖，共同推进社会的进步。
以前在电视节目上看到一个访问，是一个因一部电视剧而迅速蹿红的演员，当谈到她在剧中的辛苦及因此而带来的电视剧的红火，她却说这不仅是她一人的功劳，其他的演员，导演等拍摄团队，化妆，服装，配音，后期制作等等，都很辛苦，大家共同努力这才会有一部受观众喜爱的电视剧。这不禁又让我想起我国的神舟飞船的发射过程，在那样的高科技领域里，需要各种人才的协作配合就更多了，设计，生产制造，运输，发射还有后期的观测等的具体操作，每一个环节都必须精确缜密，每一个参与的人员都要齐心协力，才有我国航天事业的飞速发展。
人类的生存发展是离不开相互配合的。
在如今的社会里，“想拽着自己的头发离开地球的人”实在是脱离了人类共同发展的大队了。我们所需要的，正是一种相互协作，相互帮助，同舟共济的和谐思想，这样才有人类文明的不断进步。
人与外物，不会，也不可能分离。
认识自己
0917班 蔡迩淞
鲁迅先生说：谁也不能拔着自己的头发离开地球。寓意深刻，道出了一个朴素的真理：人要善于认识自己、发现自己，而不能盲目膨胀，一叶障目、不见森林。
记得古希腊达尔斐神庙上镌刻着一句话：“认识你自己。”古往今来，无数名人正是经由了这条自我认知的路才勃发出永久的光芒。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这些人面临生命中的苦难，或者敌意的摧残毫不颓废，反而在屈辱的日子里，注重内省，让生命中的潜质，在厄运中逆风而行，渐入佳境。
记得温总理有一句关于仰望星空的即兴诗词。诗中表达了他对真理、正义、自由、博爱的思考，对国家民族人类共同命运的关心。
我们仰望星空，是因为希望很美，梦想很美；但同时我们必须脚踏实地，因为前路坎坷，满布荆棘。
著名当代作家史铁生，在黄土高原上插队落户，落下残疾，在病床上，他参透了自己，也看透了人生的本质，以中篇小说《我的遥远的清平湾》一举跻身文坛。他的作品永远充满对生命、对青春、对纯朴的乡村的感恩和怀念；直到生命的最后岁月，仍以《我与地坛》高唱生命的赞歌，他以自己的坚韧品格脚踏实地，最终提升了生命的质量，获取了最有意义的生命历程。
是的，人无法拽着自己的头发离开地球。要想发光，就要作太阳，不能做月亮，更不能做祸害人间的“扫把星”。
当前的商品经济时代，价值的多元化让人思想浮躁，急功近利。尤其是我们这一代，面对光怪陆离的社会万象，更是无所适从，盲目自大，好高骛远，往往一失足而成千古恨。河北大学李启铭，因为极度膨胀，而驾车伤人致死，还口出狂言“我爸是李刚”，“音乐高材生”药家鑫，驾车撞人，并丧心病狂地将受害人碾压致死……他们令人痛惜的“自我膨胀”的人生，给了我们反面佐证。
一个人要正确认识自己，国家民族亦应如此，摆正自己的位置才能屹立于世界之林。
我国通过改革开放30年来的积累，国力大增，特别是GDP总量在本世纪跃居世界第二，着实鼓舞人心，但却让国人头脑发热。而经济界人士指出，人均GDP我们仍然远远被甩在发达国家之后。换句话说，我们实际上仍然处于落后的境地，这有什么值得骄傲的？
顺境时，我们要居安思危，逆境时我们要锲而不舍，屡败屡战，这才是一个成熟的民族所应该持有的精神。
黑格尔说过：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。而我要说，不仅如此，一个真正有勇气认识自己的人，有勇气认识自己的民族才有希望。
◎作者说：我是蔡迩淞，对于本次考场作文我不甚满意，所以今晚重写一篇……
坚持，还是放弃
0914班 朱芷萌
几百年前的一个红苹果掉到了牛顿的头上，砸出了万有引力定律，从而我们知道了，在没有外力的作用下，人是不可能拽着自己的头发离开地球的。然而，却总有一些想驳倒这条自然规律的例子。
在被火热的日光暴晒得龟裂的土地上，有一个巨人在朝着太阳的方向不停地奔跑。他身长八尺，浓密的毛发在风中飘舞，随着他的步伐一起向着远方进发。越过一座座山川，跨过一条条河流，穿过一个个村庄，他仍未停下脚步。太阳渐渐下山，近了近了，他想，目标就要到达。可是，他的体力渐渐耗尽，脚步也渐渐迟缓，他的信念支撑着他直到最后一刻。但是，他还是倒下了，将江中水一饮而尽，化成一片桃林。夸父逐日的精神固然令人敬佩，但他之所以死不瞑目，是因为他给自己设定的目标永远也不可能达到，无论他如何努力，也是追不到太阳的。
鲁迅曾说：“最悲惨的事，就是梦醒了却发现已无路可走。”可我觉得，最悲惨的是，是一个人永远沉浸在一个不可能实现的梦里。这些人一味地固执坚持自己原来的方向，以为只要一直走下去，就一定能抵达胜利的终点。殊不知，方向错了，停下就是一种前进。也许有一天，我们也会惊觉自己正走向一条通往错误的道路，不要害怕从头开始，因为及时修整方向，调整自己的目标，就是对自己的最大的负责。
人生就是一个不断实践的过程，没有错误的出现是不可能的，我们只有看清前方的路，选择出最适合自己的那一条，才会到达成功的终点。
而一个实际的目标已经确定了以后，我们要做的，就是付诸努力去实现它，让它不仅仅是一个空想。正如牧羊少年的奇幻之旅中的那个牧羊小伙，他打定主意要环游世界以后，就马上开始准备并且出发上路。等几年后，他顺利归来，却发现原来跟他一样怀揣着梦想的广场上的小贩还在原地卖着爆米花，继续做着他认为不可能实现的梦。
人不能拽着自己的头发离开地球，在自然界的规律面前我们无法否认。所以，我们首先应该做的，是确定一个通过自己的努力能够最终完成的理想，而不仅仅是一个空想。
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