宗師之路：民國武林的那點事

作者：金滿樓

王家衛新作《壹代宗師》講述了壹個民國武林的故事，當時正值抗戰全面爆發前夕，武術界中風雲激蕩，年事已高的八卦拳宗師宮羽田宣布隱退之際，其所擔任的“中華武士會”會長職位引起了各路武林高手的關注，其中既包括宮羽田的獨生女宮二及高徒“白猿”馬三，也有來自南方的詠春拳葉問等。生逢亂世，末日江湖，激烈而曲折的故事背後，王家衛將觀衆再次拉回了民國的武林並再現了壹個宗師的成長史。

 南拳與北拳

中國拳術向來有“南拳、北拳”之分，就特點而言，北方拳術大開大合，講究力量與勁道，其中如八卦掌、長拳、形意拳等，往往威猛有余而機巧不足，其氣勢有如北方之山川大河；南方拳術則講究技巧與速度，力道相對陰柔，其中的代表如詠春拳、洪拳、鐵線拳，其招數的快捷靈動似乎更符合南方人的身體禀賦。

宗師之外，更有宗師，江湖之外，更有江湖。按電影中的敘述，北方拳派代表、八卦掌門宮羽田是民國後有新思想的武術家，他反對以往陳舊的門戶觀念而主張武術南北融合、共同進步，他之所以率衆弟子南下舉行換屆大會，就是想借隱退之機傳位給南派武術大家，以實現“北拳南傳、南拳北傳”的夙願。但讓宮羽田感到意外的是，非但南方武林人士對此不能理解，就連其弟子也同樣心存疑慮，結果壹場混戰下來，南派詠春拳葉問雖然擊敗宮羽田及大弟子馬三，但最後卻敗在了其女宮二的“八卦六十四手”之下。

由于現代科技的不斷發展，民國實際上是中國武術的最後壹個黃金時代，在這樣壹個英雄輩出、風雲際會的亂世，武林中也絕不止電影中所展示的“詠春、八極、八卦和形意”四種拳術，按宮羽田的想法，實際上是以推動“中華武術”爲名目，在“南北合作”的倡議下謀求武林同道壹起支持南京政府，共禦外敵。

對此，南派代表葉問明顯不予認同。宮羽田以壹塊面餅作喻，稱：“拳有南北，國有南北麽？”葉問答：“天下之大，又何止南北。勉強求全，等于固步自封。在妳眼中，這塊餅是個武林，對我來講，是壹個世界。所謂大成若缺，有缺憾才能有進步。真管用的話，南拳又何止北傳？”換言之，在葉問的眼裏，勉強求全、統壹武林不過是“量”的拼湊，與其搞毫無原則的“壹團和氣”，倒不如重視武術本身“質”的“和而不同”。壹場對話下來，二人境界及對政治的看法，高下立判分明。

   葉問的宗師之路

民國武術大師中，以詠春拳而聞名的葉問出道較晚但知名度最高，這似乎應歸功于這些年來不斷推陳出新的功夫片。以事實論，詠春拳在近代南北拳派中的曆史並不算長，其最初名聲也不顯著，因其傳承壹向有門檻，如葉問師爺梁贊即不願多教人，詠春拳當時又被人稱爲“少爺拳”甚至“娘們拳”，因富家女子也會練以防身。

葉問生于1893年，廣東佛山人，其年少時家境優渥，七歲時師從詠春拳第三代傳人陳華順學習拳法並成爲其關門弟子。從身材上看，葉問並不見佳但其天賦極高，這倒與詠春拳的特點頗爲適應。詠春拳講究“來留去送”、“甩手直沖”，格鬥時注重保護身體中心線，並以最快的速度反擊敵人進攻，所謂“舍己從人、後發先至”，並不以力氣而以速度見長。

葉問習武時爲佛山貴公子，學成後以自我修煉爲主，四十歲前收徒極少。日本侵入廣東後，葉問爲避戰亂而至香港，後定居于此。由于戰後生活窘迫，葉問在港廣受門徒，詠春拳由此廣泛流傳，發揚光大。在此過程中，葉問門徒中出了壹個名滿世界的功夫明星李小龍，其對詠春拳乃至葉問聲名的顯著提升也是不爭的事實。

李小龍的功夫注重實戰技擊，在投入詠春門下後，葉問並不反對他繼續練習其他拳法，因爲他深知，壹個拳派要想生存下去靠的就是自己的實力，習武者只有在實戰中才能不斷地完善與強大，正如電影中說的，“功夫，就兩個字，壹橫壹豎。錯的，倒下；對的，站著”，其開明的態度，對李小龍創立“截拳道”影響至深。

二十世紀是個朝代更叠、劇烈變幻的混亂年代，從1900年拜入師門到1972年病逝于香港，葉問既是時代的參與者，也是時代的觀察者。所幸的是，葉問擁有寬廣的胸襟與不懈的韌勁，他既不桎梏于傳統，也不汲汲于名聲，經過多年的人生磨砺與際遇後，葉問最終選擇俠隱于市，了卻江湖。在其後半生，葉問以壹人之力，把詠春拳推廣到世界各地，“壹代宗師”，可謂名至實歸。

宮寶田與“武士會”

在壹個備受列強欺辱的年代，像宮羽田這樣的武林人士産生“壹統”的想法也並不奇怪。民國前後，諸多江湖豪客與武林人士都曾參與革命，壹些危險性較大的暗殺、爆炸等行動均不乏其身影。國難當頭之際，宮羽田希望江湖人物能再次鼓勇而出，爲國效力，這也可以說是壹種本能的愛國義舉。

影片中宮羽田所領導的“中華武士會”，曆史上確實存在。按王家衛的說法，這個成立于民國元年的組織，表面上看是個武術團體，但實際上帶有革命黨人的暗殺傳統，受同盟會的影響很大。從1912年正式成立到1928年中止活動，“中華武士會”貫穿整個北洋時期，此後被南京國民政府官辦性質的“中央國術館”所取代。

作爲北方武林的代表宮羽田，其原型是曾任大內侍衛總管的宮寶田。宮寶田生于1870年，山東乳山人，其少年時在京城某糧店爲人幫傭，後拜在八卦掌尹福門下。經過5年的勤學苦練後，尹福之師、八卦掌掌門董海川認爲宮寶田天資卓越，是習練八卦掌的奇才，于是決定親授其八卦秘宗和八卦拳譜，宮寶田由此成爲正宗八卦遊身連環掌的第二代傳人。

學成不久，宮寶田入宮爲侍衛，庚子年八國聯軍打進北京時，宮寶田與衆侍衛護送慈喜太後、光緒皇帝逃往西安，由于其辦事得力，期間被賜“黃馬褂”壹領。清廷即將覆亡之際，宮寶田見國事日非，後辭去宮中差使並返回山東老家。

宮寶田身長體瘦，面目蒼黑，習練格鬥，精悍異常，有“猴宮”之美稱（又稱“宮猴子”）。 宮寶田的八卦掌以“硬掌”聞名，“動作剛猛、多穿點，尚直勁，出手講究‘冷、脆、快’，富強抖力”。除八卦掌外，宮寶田還擅長輕功，其綽號“宮猴子”即由此而起。

　  回到家鄉後，宮寶田廣傳八卦武技，門徒遍布整個膠東半島，其成名弟子有上海王壯飛、廣西姜勝伍、台灣劉雲樵等，在第三代傳人的努力下，八卦掌在大陸與台灣地區開枝散葉，廣爲流傳。1943年，宮寶田因病去世，終年73歲。 

　■鏈接 :民國時期的四大拳派與武林宗師

　　王家衛的電影《壹代宗師》選取了民國初年到20世紀五十年代的時代背景，以詠春拳（葉問）、八卦掌（宮二、宮羽田）、八極拳（壹線天）和形意拳（馬三）四大拳種爲基本脈絡構建民國武林全貌。

　　四大拳派

　　形意拳：打法多直行直進，與八卦之橫走，太極之中定有顯著差別，其短打直進用于戰陣中最爲適合，無花俏之招法，長勁亦是最快。

　　八卦掌：以掌法變換和行步走轉爲主，身捷步靈，隨走隨變，與對方交手時身體起伏擰轉，敏捷多變。拳諺說它“形如遊龍，視若猿守，坐如虎踞，轉似鷹盤”。

　　八極拳：動作樸實簡潔，剛猛脆烈，多震腳發勁動作。正所謂“文有太極安天下，武有八極定乾坤”。

　　詠春拳：少林拳之南拳的壹個分支，攻防中多采用閃身、貼身、緊迫和緊打，動作敏捷，快速，剛柔相間。 　　

　　武林宗師

　　詠春拳：葉問（1893-1972）

　　葉問是“詠春拳王”梁贊的高足陳華順（人稱華公）的關門弟子，以壹人之力，把詠春拳推廣到世界各地，故被門人推舉爲“壹代宗師”。但他最爲名揚海外還是在于晚年收了壹個比他更出名的關門弟子李小龍。影片中梁朝偉飾演的正是葉問。

　　八卦掌：宮寶田（1870-1943）

　　宮寶田先師承八卦掌宗師董海川弟子尹福，後董海川覺得天資難得，遂以親授武功。宮寶田年輕時武功和勇名就已上達天聽，27歲時被光緒召入宮，先後任慈喜太後和光緒皇帝的近身侍衛，清廷最後壹任大內侍衛總管，加封四品帶刀侍衛。

　　八極拳：李書文（1862-1934）

　　據真實史料記載，李書文壹生比武從未落敗，花甲之年猶能下場比武。其大弟子霍殿閣做過末代皇帝溥儀的武術教師和警衛官，最後壹個弟子劉雲樵在國民黨政府警備隊服役，當過蔣介石侍衛隊教官和警衛。而與劉雲樵同時跟李書文學八極拳的李健吾，做過毛主席警衛。

　　形意拳：尚雲祥（1864-1937）

　　尚雲祥年輕時曾爲大太監李蓮英護院十年，後在其師李存義設在北京的沛城镖局、保定的萬通镖局主持镖局。1931年受二十九路軍軍長宋哲元之邀，以形意五行刀技教練士兵“血戰喜峰口”痛殺日寇長中華志氣。武林中有句話叫做“太極十年不出門，形意壹年打死人”。（本文刊于《海南日報》2013年1月27日）