穿越的事情总爱在古董圈发生——这次河北冀宝斋博物馆的事，引得大家不停吐槽，汉朝的五彩、商周的陶俑，还有黄帝、炎帝的瓷器……外行都看出假来了，自然是不值钱。想要值钱，必须蒙住外行，甚至也得蒙住内行。都蒙住，假的就成真的了。
（图注：马伯庸一篇记录河北冀宝斋博物馆的《少年ma的奇幻历史漂流之旅》中，真实地拍下了各种匪夷所思的假古董。比如这一标为乾隆年间制作的“黑地粉彩描金堆塑八宝双耳瓶”的宝贝上，居然出现了一只如此萌化的丑脸。）
卫夫人，是很有名的女书法家。名铄，字茂漪，晋朝汝阴太守李矩的妻子、中书郎李充的母亲。之所以有名，是因为她当过王羲之的老师。所以，各朝各代卫夫人的帖子层出不穷。在宋朝，比较出名的是一份《与师贴》，帖子写道：“但卫随世所学，规模钟繇，遂历多载。年二十，著诗论草隶。”这是讲自己师法的是书法家钟繇。
没想到，这事儿被人指出有诈。南宋的学问家黄伯思就说，这帖子是后人写的，和卫夫人一毛钱关系都没有。他还找出了佐证，那是南北朝时梁朝学者萧子云写给梁武帝的一封信，里面写道：“臣昔不能拔赏，随时所贵，规摹子敬，多历年所。年二十六，著晋史……”瞧，晋朝的卫夫人写的东西，和梁朝的文章句式、用词极其类似，可梁朝又在晋朝以后，这不是穿越了吗？结论，就是这个帖子是假的。
假归假，可古代人弄得这个伪文化，比冀宝斋的技术含量高多了吧？
还有高的。
《水浒传》是谁写的，历史上一直有争议。明末清初的文学家、官员周亮工甚至认为，《水浒传》是一个叫叶昼（字文通，笔名叶不夜、梁无知）的剧评家托名所写。他还说，关于《水浒传》的作者传言很多，有人说是元朝人施耐庵，有人说是洪武初年的罗贯中，甚至还有人说是宋朝人写的。最后这事儿，让金圣叹给做了结论——金圣叹先断言《水浒传》七十回后，是罗贯中续的，然后又伪造了一篇施耐庵写的“自序”，这书，就成了施耐庵的了。
有没有施耐庵这个人，都还说不准，这篇“自序”里却说得历历在目，这就成了“造假”的依据。
关于《水浒传》作者的各种争论与推断，胡适先生已经写文仔细谈过，大家可以去网上搜。但金圣叹这一“序”，倒还真给争论盖棺定论了。现在《水浒传》各种版本，都写着施耐庵、罗贯中著，几乎没人知道叶昼，个别的版本，还会正儿八经把“施序”放在前面。可见假若高明，也许还是能“成真”的。
造假古董的多，造假古迹的也不少。有时候假，是因为学问不够，有时候假，是因为附会或者穿凿。最典型的是赤壁——苏东坡在黄州赤鼻矶，不仅写了前后《赤壁赋》，还写了《赤壁怀古》，好多人就把这里当真的赤壁了。后来就有人反复澄清，孙刘破曹的赤壁，在湖北嘉鱼县，不是这里。还有人说，你瞧苏轼词里明明写了：“人道是，三国周郎赤壁。”这就是说，他也是听说的，没准早知道不是，但借题发挥了。
这么闹出笑话的，是一个叫阎钦受的人，宋朝御史。这位在安徽濠州到了一个叫高塘馆的地方，在淮河边上。想起当年楚襄王在高唐梦见巫山神女的段子，立刻题诗一首：“借问襄王安在哉？山川此地胜阳台。今朝寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。”
结果，这首诗就留下话把儿了，后人大多作诗讥讽，比如有个叫李和风的写道：“高唐不是这高塘，淮畔荆南各一方。若向此中求荐枕，参差笑煞楚襄王。”清朝的进士魏宗衡也写诗嘲笑说：“只今莫辨行云地，空想当时下玉人。”原来，楚襄王梦见巫山神女的高唐，压根儿不是这里。这倒好，留下千古笑柄，哪个朝代都有人提这事。
还有一桩公案，就是横波楼了。横波楼在南京，又叫眉楼，是明末清初江南名妓顾眉（字横波）的公馆，也曾是著名的风月场所，明末士大夫和江淮名妓的聚集地，当时可是名流如云，佳话频传。民国初年，还有人专门去探访横波楼旧址，那里已经变成了一个人声鼎沸的大茶馆。不过茶馆里依旧挂着顾眉的画像，还有很多文人吟咏的诗句。不过，去探访旧地的汪恸尘是位记者，追根究底下去，发现这里也不是横波楼，真正的横波楼，早就不知道具体地址，湮没在历史里了。这里之所以被公众认定是横波楼的旧址，是因为这条街叫顾楼街，所以，那就“被认为”是顾眉待过的地方了。
最大的谎话，从宋朝一直持续到现在，就是鄷都鬼城了。人家晋朝葛洪的书里明明写着：“张衡、杨云为北方鬼帝，治罗鄷山。”可人们偏偏执意把北方的罗鄷山挪到了四川酆都。原来，是有个叫阴长生的道士曾经在这里修炼，最后得道升仙了。阴长生嘛，简称阴君，有了阴君，还能没有鬼？再加上酆都还有个“鄷”字，传来传去，到了宋朝，就有人认为这里是真正的鬼都。得，就这么阴阳大挪移了。
说了这么多，就想说各类古董、古迹什么的，真能查到出处，可以认真的，绝对不多。要不怎么值钱呢？不过古人造假，有意无意的，都还讲究个文化味儿，伪文化它也是文化啊。这一点要比现在的“国宝帮”强。现在这帮人，弄个汉代的玉龙椅出来，找专家一口咬定是真的，还就当真的卖了，这不是欺负买主都是二货傻子嘛？
（责任编辑：王晶）
