一个死去两千三百年的人，与我们的日常生活有关系么？用四川话说，你简直哄鬼麻广广（意谓“欺骗人”）哟。人是与草木同朽，问题在于有活力有魅力的思想依旧牵系我们今天的生活。很多人不明就里，甚至下意识说出来的话，可能就来自于庄子，这一点并不是很多人都知道的，正所谓“百姓日用而不知”。
比如我们四川被称为“天府之国”，其“天府”一词原创即来自于庄子。又如成都人称那些不成器的耍家为“散眼子”，亦来自于庄子里的“散焉者”。再如“大梦谁先觉”里的“大梦”，形容人死之“物化”，均来自于庄子。这样的例子多到不胜枚举，在许多方面庄子可谓有发明之功。从研究文化、思想、哲学、历史、社会等方面的角度，《庄子》一书的开创性，其中蕴含的语源性，绝对值得研究者深深注意。
人所共知的“神仙”一词，固然不是庄子发明的，但其提供的语源性基础，即由神人到仙人，再发展为“神仙”。他在《逍遥游》中所描写的藐姑射之山的神人，从其形貌，到餐风露宿，不食人间烟火，水火不侵，任何外物都无法伤害他，都与后世的神仙并无二致。他甚至开玩笑说身上搓点尘垢下来，就可以铸造超过尧、舜一样的帝王。除了对儒家帝王的嘲讽，与后世的神仙“职业”不侔以外，余下基本一模一样。
小时家慈看见我用手直接掻痒很厉害，就告诫我说，不要抠破皮要肒脓。四川话读肒若冠（其本音读若换），小时家人常说的“肒脓”不意在《大宗师》“以死为决肒溃痈”句里能够看到。“肒”字在康熙字典里的解释是“搔痒而成的疮”。再比如我们四川人说一个人耿直讲义气，就喜欢说这个人真是直矼矼的，其实这样的字也同样来自于《人间世》里孔子说颜回之所谓“德厚信矼”，你厚道讲信用，脾气直矼矼的。如此看来，其实《庄子》里不少东西与我们的日常生活有关，只是不少人并不知道而已。
我曾说过，任何人都是活一天少一天，没有哪个人是越活越多。用德国哲学来说，每个人都是向死而生。
其实，庄子早就更深刻地表达了这一层意思，他在《逍遥游》里说：“一受其成形，不亡以待尽。”一旦你被父母生下来，那就想死的自由都没有了，只有等几十年后慢慢死掉。庄子倒不同意后世那些“身体发肤，受之父母”的儒家言论，而是说你不自由的生活是全方位多角度的，没有办法摆脱这种不自由的状态，因为你“有所待”。“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？”
一生生活中在各种矛盾之中，不能自已，每天跑向死亡，如同野马狂奔，你不能制止它，因为白驹过隙。换个说法就是“近死之心，莫使复阳也”。别说人们一天到晚勾心斗角，就算没这事，也只不过是在向着死亡的道路上奔跑，是没有人能够劝得住的。到最后糊里糊涂，莫明其妙地过完一生，正所谓“人之生也，固若是芒乎？”难道这不是两千多年来，我们至今为止也没有完全想透的人生哲学吗？
与人斗与天斗的哲学，经“伟大领袖”号召后，非常流行。但这东西并不是他的独创，只不过结果谓之“其乐无穷”，倒成了他的独得之秘。反对斗争哲学的庄子早就说过，很多人在日常生活里是“与接为构，日以心斗”，就是说人们成天背毁面誉，边整边拉拢，仿佛二十四小时都处在与人相斗的谋划之中。
因为，没有互相信任，又没有良性的制度保障人们的日常博弈不出问题或者少出问题，故难免“小恐惴惴，大恐缦缦”，小的恐惧使你惴惴不安，大的恐惧会把你吓瘫散架。你卖我毒大米，我就售你毒奶粉，你售我毒奶粉，我就在学校愚弄你的孩子等等，不安感在生活中无处不在地蔓延，没有任何有能逃脱的例外，我把这种状态称之为“互害社会”。可叹的是，庄子提前说了两千多年，到如今我们都没有解决种“小恐惴惴，大恐缦缦”的生活。
庄子当然也不是完全无争，彻底不斗。他与惠施的辩论就很精彩，他之骂曹商而产生的著名国骂，在先秦诸子中无出其右者。我们很多人都骂过人，也被人骂过，我想在座诸君也不免。庄子很穷，打草鞋以谋衣食，曹商就来揭他的短，剥庄子的面儿，让庄子很难堪。曹商得意地说，如果比谁更穷的话，我曹商自然没办法跟你老兄庄子相比。这不是故意寒伧人吗？在座的你们都应该算是富人，我想其中没有曹商这样掩不住要炫富的人。
如果，不幸有的话，最好不要碰着庄子这样的骂人高手。不然下面的话，会让人十分难堪。庄子骂道：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”听说秦王背生痈，肛生痔，舔前者得车一辆，舔后者得车五辆，你得这百辆车难道是吮脓舔痔搞了二十次后所得的报酬吗？小子你真行啊。我们四川人现在说某人下作无行，一般都说这人是舔沟子（屁眼）的人，大约是从庄子老师那里学来的。
《庄子》是个巨大的思想宝库，很多东西都可以在这里找到着力点。大到社会制度与变革，小到我们现在所取的名字，都可以在此间找到渊源。著名学者梁启超的书斋号名为“饮冰室”，出自“今朝受命而夕饮冰，我其内热与？”（《人间世》），意谓自己对社会有相当之责任，因此需要平复自己的内心、止住自己的焦虑。诗人邵祖平的《培风楼诗》之“培风”，大约也算是出自《逍遥游》中之“而后乃今培风”，体现了心气很高的邵先生在写诗做学问上的自我期许吧。咱们四川的古典文学学者周虚白的名字，出自《人间世》里的成语“虚室生白”，把内心的大扫除做好，一个人就可以悟道而达澄明之境。
我的高中同学梁鹏，复旦大学学哲学的，读书很厉害，如今和在座的很多人一样，都是搞房地产的。其名应来自庄子，因其父在我们那地方算是有文化的。等自己有儿子后，他干脆把自己的儿子取名为梁扶摇。父子相继，以名和字相关联的通行古例，儿子的名字甚至可以作父亲的字。扶摇一连读就是飙，当然也可以叫梁飙，但梁扶摇听上去更有节奏感及韵律。
宋代的著名道家人物陈抟老祖，这个“抟”字来自“抟扶摇而上者九万里”，而他的字“图南”，则来自于《逍遥游》里的“而后乃今图南”，而“图南”连读亦可为“抟”。可见我们生活中不少人连取名都与庄子有关，就更不用说我们寻常说话之受影响了，从下面我即将要谈到的《庄子》一书的很多成语，就可以略窥端涯。
寻常的说话并非不值得注意，因为道来自于我们的日常生活，庄子说得更绝，道在屎尿之中。“大言炎炎，小言詹詹”，真的大道理看上去是寡淡少味，而那些欺骗性言论则天花乱坠，没完没了。这和是真佛只说家常话是一个道理。
说到这里，有人可能会用成玄英将“炎炎”释为“猛烈”来主张我所说是错的，因为有人把这句话释为夸海口的言论总是很猛烈，耍小聪明的言论总是废话连篇。我比较同意流沙河先生的说法，炎应为读为“淡”，因为，大言在庄子看来就是真正所谓的“道”，道不装神弄鬼。就像他用“大宗师”形容道一样，道不是哪那个人可以垄断的，也无法送给亲戚朋友，或者拿来倒卖赚钱，当然可以拿来自我愉悦。
这就像道家人物陶弘景的《诏问山中何所有赋诗以答》一样：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”。
（责任编辑：杨光）
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