《朱子治家格言》
简洁的语言间透出的真是大智慧。人无远虑,必有近忧,在这里化作更朴实的表述。等到饥渴了再去掘井,肯定是难以自救!要想生活得宽绰有余,一定在忧患中为日后的生活做点准备,积蓄点能量。对待自己的生活,一定要俭约为上,而在待人宴宾上,一定切勿留连。个中的道理想必不言自明吧?对人们奉为宝贝的物件呢?什么才是最好?质而洁,只要质朴洁净,即使是瓦罐也比金银玉石来得长久,饮食上呢?即使园中果蔬也比珍馐更值得回味。末尾八字字字珠玑,道出了多少凡夫俗子之贪念所在。人们之所以贪婪,无不是建造一个华丽的居所置办更多产业。可是,朱子直接用八字用力地警示后人,“勿”字掷地有声。不要讲道理,记住就是了。
这里绝不是对女性的贬低,朴实的语言过于精练,自然会引起人们的误读。三姑六婆不是数量与性别,自然指的是道听途说的品评与议论,这些自是人间是非邪恶之源,得远离。后一句不是用肯定句,而是从否定句入题,不要以为婢美妾娇是家中幸福。深沉的警示中透出的是多少教训呀?多少家庭不幸不是正源自封建制度下的妻妾争宠吗?妻妾切忌艳妆,在今天恐怕更是难以为人接受吧?这是一个虚荣心极强的时代,美容瘦身打造美女成为时尚,早把朱子的治家良方抛上九天云外。但细想,的确如此。举案齐眉的故事中,孟光刻意打扮时,梁鸿的态度是气愤至极,并责备她“今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?”而她也果真回归到朴实的生活中去,两人从此相敬如宾,传为美谈。这种共同志趣定能营造和谐的家庭。爱才能更长久!
前两句,朱子从祭祀与教育后代来谆谆告诫,对祖先,定要诚心祭祀,这或许也不为今天的时代所容。其实,祭祀是中华文化的重要一部分,这其中不单单是所谓的迷信,也有对待祖先的一种敬畏与感恩。抱着一种敬畏与感恩之心来对待祖先,我觉得是必要的。至于形式是可以商讨的。不必要过于铺张就是了。而在教育后代上,朱子提倡要读经书,要有义方,这当然有时代特色。看看今天的学术界,许多有识之士也在提倡恢复儒学教育,我也赞同。我们先前在摆脱三座大山时,是不是有点矫枉过正?当今有许多伦理道德问题或多或少地与片面割断文化有关!三四句从与人交往上告诫,莫贪意外之财,不酗酒,不占小商贩的便宜,厚待邻里,句句在理,深沉的哲理中透出的是如水柔情。第五句从反面告诫,靠刻薄成家,终不长久;伦常丧失,定会消亡。警醒后人为善信守伦常。后三句从家庭内部关系入手,谆谆告诫为善之道。在兄弟亲戚间,要懂得辞让,多些宽容,少些利益的争夺,听信妇人的话疏远至亲骨肉,不是男子汉所应该做的,过分看重钱财,甚至疏远父母,不是为人子女应该做的。在嫁娶上,不要索要,以本分为主。这恐怕也对今天的家庭有着重要的警示作用。殊不知,当今许多家庭无论是嫁娶上勿求铺张,要尽面子,结果活受罪,搞僵人际,为日后的关系埋下祸根,直到家庭破裂还执迷不悟。岂不悲哉?
与外人的相处呢?趋炎附势,贪慕宝贵,因而阿谀奉承者,是可耻的;面对比自己贫穷的人就傲视他人的,是最低贱的。居家戒争讼,否则,终引来祸事,家中尚且如此,与外人处,戒免多话,说东道西,道听途说,言多必失。仗势欺人,枉杀生灵,必然招至灾祸。放纵自己,随波逐流,自甘堕落,定会遗误终生,难以操持美好的家庭。这些都是做人应该戒免的所在。在国家日益富强人民生活日益幸福的今天,这些更是大家要努力戒免的。莫慕宝贵,不欺贫穷,戒除浮躁,诚心相处,谨慎做人,恐怕是难字了得。不过,真做得到这些,何尝不是人生财富?
与什么样的人为友呢?如果亲近不良习性的少年,日子久了,必然会成为自己生活的所累;而如果虚心与饱经风霜的老者为友,急难时就可以托付身心大事。
言谈上,过于轻信,随意表态,都不是正确的。要料想,听来的话是不是别人处心设辞挑拨离间的话,所以,听过后,要忍耐多给自己留点思考的时间。发生争执时,也要多从自己角度来思考,是不是自己做错了什么。对待恩怨上,施与他人恩惠不要要求得到回报。得到恩情不要忘怀,要谨记于心。做任何事都要给自己留点余地,得意时,不宜沉溺于此。这是教育我们要理性对待各种言论,要理性处理与他人的关系,理性控制自己的情绪与情感。
人有喜庆的事,就应该诚心祝福,不可以产生嫉妒之心;人家遭遇不幸时,应当同情怜悯,更不可幸灾乐祸。做善事时不要贪图人知,要是做前就希望人家看见,不是真善;做坏事怕人家知道,便是大恶。见到美色而与起淫欲的念头,要小心自己的妻女也会遭到同样的外境;把怨恨藏在内心,外表装作若无其事,却暗中害人,是最损阴德的事,灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利地过日子,即使三餐不继,也觉得幸福快乐;该纳的税早日缴完,即使口袋毫无剩余,依然心安理得欢喜自在。
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