真禪內印頓證虛凝法界金剛智經 卷上
明宣宗宣德三年(1428)
沈度寫本 商喜繪圖
三卷三冊 附圖一○三幅 經摺裝 紙本
每半葉縱21.4公分x橫9.5公分
觀想白月
真禪內印頓證虛凝法界金剛智經插圖冊
經摺裝 紙本 彩繪
縱21.4x橫19cm
（第二十三開）
真禪內印頓證虛凝法界金剛智經
明宣宗宣德三年 (1428)
沈度寫本 商喜繪圖
三卷三冊 附圖一○三幅
經摺裝 紙本
每半葉縱21.4公分x橫9.5公分
(第二十四開)
經文：
普賢主肺。烏有三足。號曰三髑髏。口中吐三啞字。名為叢生之義。頂上有日輪。中現湛海印。空中有諸佛。是名身義。是三毒金剛。是普賢師利。中名界智尊。真性者。大空是也。三啞字義者 是所生之處也。
三足烏吐化日輪與佛菩薩
《真禪內印頓證虛凝法界金剛智經》插圖冊
經摺裝紙本 彩繪 縱21.4 x 橫28.5cm
（第二十五開）
真禪內印頓證虛凝法界金剛智經
明宣宗宣德三年 (1428)
沈度寫本 商喜繪圖
三卷三冊 附圖一○三幅
經摺裝 紙本
每半葉縱21.4公分x橫9.5公分
(第二十六開)
經文：
啞字。從赤蓮花池中。噴血成三髑髏真智。從此上生也。金烏是男子陰吐。啞字是男子精花米粒。落女人陰中。得諸佛種智淫動之時。是極樂天也。若契真智。化成眾聖。若不契者。墮落三塗。成無明種子。我金烏者。發生之義也。從心花上。現於日輪 遍照。光明無不周遍。開胸之內。出現佛性。及眾生性。二相俱現。其文如是。
金烏吐現佛智
《真禪內印頓證虛凝法界金剛智經》插圖冊
經摺裝紙本 彩繪 縱21.4 x 橫28.5cm
（第二十七開）
真禪內印頓證虛凝法界金剛智經
明宣宗宣德三年 (1428)
沈度寫本 商喜繪圖
三卷三冊 附圖一○三幅
經摺裝 紙本
每半葉縱21.4公分x橫9.5公分
(第二十八開)
經文：
重說偈曰 手把湛海之符原。心窮滿願之符印。口念三聲之秘音。分配髑髏之妙羲。赤水池中一顆珠。是我滿願之真智。其金剛藏菩薩。主地水二大。是三金剛之中。即下方軍茶利是也。告文殊大金剛言。因所是眾生。何以成佛。文殊曰。生愛染色心。以無明為。故現三足烏。三阿骷髏智。一足有四距。總名一十二。從我配而生智。若要成佛者。先有得眾生身。於癡行無不歷。身迷於智。慾境纏逼。若覺路禪觀。是名漸次。遇我不二法。令得入佛位。譬如蓮花處倚水。水聚濁泥。從此生花。故名得供養。若無泥水。花從何生。云何得供養。
真禪內印頓證虛凝法界金剛智經
明宣宗宣德三年 (1428)
沈度寫本 商喜繪圖
三卷三冊 附圖一○三幅
經摺裝 紙本
每半葉縱21.4公分x橫9.5公分
(第二十九開)
經文：
蓮花者。不生乾地之上。水者。喻眾生緣於色心。佛從眾生合也。若佛不從眾生出者。無有是處。泥者。是眾生從慾境而現。是飲食滋味。血肉四大。花者喻佛性。種花之人。是文殊大金剛。佛性者。是我開胸文殊。心中法界。自有虛凝湛寂靈。明珠寂照神方照用也。是滿願雄聲。住在眾生。肉心內。外太清界中。日輪遍照。從東而出。故名出禪三昧。沒西山者。名入禪三昧。從東現光明。表一切眾生走作心。遍匝世界。發生之義也。入西山者。是眾生入死寂滅性原。方皈滿願。一聲之處也。
金剛藏菩薩問成佛之道
《真禪內印頓證虛凝法界金剛智經》插圖冊
經摺裝紙本 彩繪 縱21.4 x 橫28.5cm
（第三十開）
文殊菩薩喻成佛之道
《真禪內印頓證虛凝法界金剛智經》插圖冊
經摺裝紙本 彩繪 縱21.4 x 橫28.5cm
（第三十一開）
釋義：
文殊菩薩，梵文Manjusri音譯為文殊師利、曼殊師利等，意譯為妙吉祥、妙首等，亦稱為文殊師利童子、吉祥金剛、般若金剛等。相傳文殊生於古印度舍衛國一戶婆羅門之家，後隨釋迦牟尼出家學道。大乘佛教以文殊是智慧的化身，號「智慧第一」，並位居諸菩薩之首。在佛教繪塑作品中，通常作為釋尊的左脅侍，與釋尊、右脅侍普賢菩薩合稱「釋迦三尊」。
真禪內印頓證虛凝法界金剛智經
明宣宗宣德三年 (1428)
沈度寫本 商喜繪圖
三卷三冊 附圖一○三幅
經摺裝 紙本
每半葉縱21.4公分x橫9.5公分
(第三十二開)
經文：
遇我三卷法人。得證日輪滿願聲上。熱體之上。若不遇者。若修種種法。即不得證。命若懸絲。迴於三界。一顆圓珠。隨白光一道流日輪。此性命相離之處。眾生絕風火氣之時。先一空點。而行出於眼中。為成三角。次火輪行。收於暖氣。次風輪行。逼逐煖性。到於頂上。若得秘密合理者。命隨性去。證寂於日輪上。號得成佛。若不遇此法。不得付囑者。若種種修行。相離頂上。辭曰。主客相離。住在肉心中間。煩命他養汝。欲隨緣受身。我欲歸去。當此辭了。命即沈下。隨無明行。受其身胎。真智迴影。即珠形現。
