【格格讲坛】牛皋不能管岳飞叫大哥——话说嵌名诗之九十八

牛皋不能管岳飞叫大哥

——话说嵌名诗之九十八

 

牛皋这个名字是因为岳飞而走红的，在国人的心目中，几乎普遍存有这样的意识。人们之所以会有这样的想法，是因为所有的文艺作品都把牛皋写成岳飞的跟屁虫。演义里把他俩的关系传的非常铁，说牛皋不但是岳飞的铁杆粉丝，还是同班同学，后来又一个头磕在地上成为金兰之好。同时结拜的还有王贵、张显、汤怀，因按年龄排序岳飞最大，自然做了大哥；牛皋第二，也就理所当然的做了千年老二，其他三位顺序不变，一直就这么叫下来了。这几个人后来成了同生共死的革命战友，并打造出一支拖不跨、打不烂的“岳家军”。岳飞被捕入狱之后，这几个弟兄还曾一度起兵相救。但是，据野史《格格春秋》记载，岳飞的被害与王贵有直接关系，正是由于他的诬告秦桧才敢害死岳飞。牛皋的真实情况也与演义中写的有很大出入，以年龄而论，他无论如何都不能管岳飞叫大哥，因为他比岳飞整整大了十六岁。再就是牛皋的死因，演义中说他是笑死的，即所谓的“笑死牛皋，气死金兀术”，而《格格春秋》上载录的史实却是秦桧指使田师中毒死了牛皋。只一杯毒酒下肚，这位征战一生的抗金名将便抱憾西去。《格格春秋》上有一首诗这样痛悼这位抗金英雄：

 

皋兰生香西子馨，

伯气独为古柳村，

远眺中州八百里，

叹饮浊酒一杯恨。

 

据《格格春秋》记载，牛皋字伯远，祖籍汝州鲁山，也就是今天的河南省鲁山县。他出生于公元1087年，被害时间是公元1147年。他家住的那地儿叫石碑沟，是个非常偏僻、闭塞的地方。只是生于这么个鬼地方也就罢了，可他祖祖辈辈又世代务农，是典型的中国好人。在中国人的传统观念里，农民便是落后、保守的代名词，牛皋的老祖宗就从来没产生过走出大山的意识。就这样的条件，牛皋是很不被看好的，弄不好这一辈子也许就没戏了。但是，人类在成长过程中，除去某些先天因素，有许多外在条件都是生活逼出来的。《格格春秋》上说，牛皋从小膂力过人，是个天生的大力士。靠山吃山，靠水吃水，牛皋也认准了一个老理儿：只要有活干就有饭吃。靠着自己这把笨力气，他走上了打柴谋生之路。山沟里地广人稀，老远见不到一个人，但各种树木却是满山满坡，都是无主的东西，而县城居民做饭取暖则需要大量的劈柴。牛皋瞄准了这一点，就干起卖劈柴的行当。书中记载，牛皋能挑起五百公斤的担子健步如飞，每天打够五百公斤劈柴，他就到山上砍一棵树做扁担，挑着劈柴下山去卖。这样，牛皋虽然是个典型的山里人，但却随时能够掌握外部信息，做到与时代同步。

《格格春秋》上说，因为宋朝的江山是赵匡胤发动兵变得来的，所以，赵宋历代皇帝都揣着一个贼心眼，生怕手下将领以赵匡胤为榜样，某一天早晨也黄袍加身，搭起台子跟自己唱对台戏。为避免此类事件发生，先有老赵的“杯酒释兵权”，后来又有父一辈子一辈的武备松弛，兴建楼堂馆所要多少钱也给批，而在国防建设上却十分抠门儿。这样，就使得貌似强大的赵宋政权经常受小兄弟的气，西夏、辽、金等小不点动不动就找茬闹事。赵宋政权为得一时之安，实行了以岁币开路的银弹外交政策。一路走来不但没换得片刻安宁，反而刺激了小兄弟的欲望，使他们的野心变成了填不满的无底洞。到了后来，最高领导见这么下去也没个完，就想来个全民发动，兴起了一个大练兵热潮，各地因此创办了一批“弓箭社”。“弓箭社”成员本着自愿参加的原则，随时可以到社内练习射箭，并由教官传授十八般武艺。“弓箭社”定期、不定期就举行射箭、比武大赛，从中选拔优秀人才，充实到部队或地方武装之中。有一次，牛皋路经“弓箭社”训练场地，因为觉得热闹，也就报了个名。《格格春秋》上说，牛皋当初报名绝不是出于什么爱国主义思想，他当时的觉悟还没那么高。说得更实在一点，竟是出自于那种农民特有的狡猾。他学射箭的目的不是为了上阵杀敌，而是为了射山鸡、打野兔，这些东西在县城各大酒店可都是抢手货。一只山鸡能卖一百斤劈柴的钱，牛皋再没文化也知道哪头上算。书中记载，牛皋天生就是个练武的材料，各种武艺一点就透，十八般兵器样样都能舞两下子，并不是评书上说的只会“一马四招”。还别说，自从学会了射箭，牛皋的收入成倍增长，生活质量不断提高。

知识改变命运，阅历使人成长，因为有了“弓箭社”的经历，牛皋的生活发生了质的变化。据《格格春秋》记载，在一次比武大赛中，山民牛皋获了个全县冠军，因此被破格提拔为国家干部，在县政府负责维护地方治安。这时，经过多年战争，本来就不重视国防建设的赵宋政权已经有点招架不住，尽管金银、布帛成批的送往金国，仍不能求得一夜安睡。到了靖康二（公元1127）年二月，金人攻破东京汴梁，徽钦二帝做了俘虏，北宋政权终于把自己给葬送了。与此同时，金人的民族压迫政策也激起中原人民的不断反抗，各地大大小小的义勇军纷纷崛起。在这样的大好形势下，牛皋树起抗金大旗，整合地方武装力量，建立起力量强大的抗金武装集团。评书上说牛皋是员福将，虽然没什么心眼儿，但常常能逢凶化吉、遇难成祥，到时候就有能人帮他。其实那都是为了逗乐，真实的牛皋是很有计谋的。据《格格春秋》记载，建炎四（公元1130）年四月，一支几万人的金兵队伍在抢掠江南之后途经荆襄北归，抵达汝河一代。这天宿营时，正好赶到一个叫宋村的小村庄。有的金将说这是灭亡了的前朝的名字，不吉利，建议不要在此宿营。主将却开玩笑说：不就是个名字吗，叫什么不行？要不这样吧：别叫它宋村了，改称金村。这样说着便住下了。金兵都是北方人，不能适应南方的炎热气候，纷纷卸甲解衣，倒地而卧。他们做梦也没有想到，牛皋领导的义勇军早已给他们布下天罗地网，一把把仇恨的钢刀马上就要把他们送进坟墓。晚饭时分，金兵正懒懒散散的用餐，突然一声炮响，数不清的义勇军手持刀枪、农具不知从什么地方冒出来，冲着毫无准备的金兵一顿猛砍猛杀。金兵根本无法招架，只得纷纷逃命，几万人的部队只剩下不足五千人，大将耶律马五被牛皋生擒活捉。《格格春秋》上说，宋村之战胜利之后，牛皋率领义勇军发扬不怕疲劳、连续作战的精神，乘胜追击，又于鲁山邓家桥将金兵残部彻底击溃。

这两次重大胜利使牛皋领导的义勇军声名远扬，牛皋也因此从家乡鲁山走向全国，成了国家级明星人物。他的队伍以太行山为依托，创建了大小不等的敌后根据地，不断在金兵后方骚扰敌人，对金兵的南侵起到极大的牵制作用。据《格格春秋》记载，在此期间，岳飞多次派人与牛皋联络，力求步调一致、统一行动，以取得更大战果。绍兴三（公元1133）年，牛皋亲自到南宋都城临安面见宋高宗赵构，在汇报工作时提出许多抗金大计。赵老总对牛皋进行了大力表扬，并将其领导的义勇军升级为政府军，隶属岳飞领导的“岳家军”，委任牛皋为“岳家军”副司令。这样，抗金孤儿牛皋终于回到组织的怀抱，成为一名光荣的政府军将领。

《格格春秋》上说，牛皋和岳飞在共同的事业里并肩战斗、互相支持，刀光剑影的戎马生活锻造出他们深厚的战斗友谊。由于牛皋年长岳飞十六岁，再加上战功卓著，所以深得岳飞尊敬。而牛皋也从不居功自傲，更不以老大哥自居，时时不忘自己的神圣职责，处处维护岳飞的绝对权威，在“岳家军”中成为尊敬领导的模范，所以，民间就有了岳飞是牛皋老大哥的传闻。据《格格春秋》记载，加入正规军以后，牛皋杀敌热情更加高涨。绍兴四（公元1134）年，金兵攻占襄阳，岳飞派牛皋出战。牛皋只用三天时间即收复襄阳，并活捉伪齐大将王嵩，俘获敌兵五千人。在后来的淮西战役中，牛皋所部作为“岳家军”先锋部队首先接敌，首战告捷，奠定了此次战役取得完胜的坚实基础。伪齐政权五千骑兵进攻庐州（今安徽合肥），牛皋出阵迎敌，伪齐兵竟不战自溃。牛皋率部追杀三十里，歼敌大半，斩杀领兵副帅，从此威名益盛。绍兴十（公元1140）年，“岳家军”进军中原，牛皋所部怀着打回老家去的迫切心情担负了收复京西之地的重任。部队所向披靡，直抵黄河沿岸，为收复中原立下汗马功劳。牛皋的官职也一路飙升，后来做到宁国军承宣使、荆湖南路马步军副总管。

就在节节胜利的形势下，宋高宗赵构又搬出老祖宗留下的投降主义路线，与金人握手言和了。“和”的条件是岳飞即刻收兵，班师回朝，这就等于把已经收复的失地重新让给金人。岳飞想不通，牛皋更想不通。但是，既是领导发话了，理解的要执行，不理解的也要照样执行，岳飞还因为没有同中央政府保持一致而丢了性命。《格格春秋》上说，岳飞死后，牛皋始终坚持抗金观点不动摇，致使奸臣秦桧等人非常害怕。这帮奸臣私下一嘀咕，认为还是把老牛做了为妙。绍兴十七（公元1147）年三月初三，都统制田师中经秦桧授意，以犒赏众将为名举行宴会，席间将牛皋毒死。可怜一代名将没有死在战场上，却死在投降派精心设置的阴谋里。面对这样的结果，我们不能不想起开头那首诗。需要指出的是，诗中的“伯气”做“霸气”解释，而通篇解读应该说：生在沼泽之地的兰花香遍全国，英勇的拼杀只为早日看到家乡的垂柳，遥遥眺望着中州大地，却在慨叹中喝下一杯可恨的浊酒。