一 伊尹生嵩传说
伊尹，姓伊，名挚，字尹，号阿衡，商代开国重臣，是商汤至太甲几代帝王的圣臣贤相。三千多年来，关于他的出生有诸多传说，其中，在我们嵩县就流传着这样一个神奇的故事。
夏朝末年的有莘国，就在今嵩县境内，是个山川秀丽，物华天宝，人杰地灵的好地方。在有莘国的伊河岸边有个小村庄，名叫“泥河”。村上有个大户人家，生了个聪明玲俐、眉清目秀的姑娘。由于她勤劳朴实，心底善良，不仅家人钟爱，而且左邻右舍也非常喜欢她。一天，姑娘同嫂嫂到伊河边洗衣裳，猛然间看见一个鲜艳的桃子从上游漂下来，姑娘眼疾手快捡起了桃子，执意叫嫂嫂吃，嫂嫂又推让给姑娘，二人看着鲜艳的桃子都不肯吃，最后还是姑娘吃了。不料，自此姑娘身怀有孕。家人看出后，非常生气，认为败坏门风，行为不端，要打断她的腿，活埋她等，使她受了不少冤屈。临产前她被父亲趁夜深人静时赶出了家门。平日娇生惯养，没有远离家门的姑娘，此时真是叫天天不应，叫地地不灵，只好面对着星夜长空哭诉冤情。茫茫黑夜，她不知该走向那里，孤单一人迷迷糊糊的渡过了伊水，于黎明前来到距家十里的今沙沟，即古称四十五里虎狼杷的桑涧沟。因渡河湿了衣服，加上劳累和黎明前的寒冷，姑娘浑身颤抖，接着又来了临产时的阵痛。在前不着村，后不首店的逆境中，她忽然抬头看到不远处有个大孔洞的老桑树，便急忙钻进了树孔洞内，没多时就在空桑树中生下一男婴。
婴儿降生不久，姑娘思绪万千，挥泪对孩儿说：“娘虽生了你，却无法养你，但愿好心人把你抱走养大……娘走了”。说罢，从衣衫上扯下一片包在孩儿身上，并咬破手指，用血指在包布上写下：“孩儿以伊水的伊为姓，起名为挚”，然后离子而去。在这天气闷热和无人照管的情况下，婴儿不断哇哇地啼哭，似乎感化了生灵。老虎跑来给他喂奶，老鹰飞来为他打扇，就这样延续着小生命。一天有莘国一女采桑涧中，听到有婴儿啼哭，四处寻找，发现空桑树洞中有一男婴，同情之心骤起，当即抱起婴儿翻山越岭回到有莘之野的家中扶养。
当姑娘离家后，父母虽然生气，但她毕竟是自己的亲生骨肉，都左思右想一夜未曾合眼。到第三天五更时分，其母做一梦，在朦胧中仿佛有神人告知，女儿所处方位与其降生婴儿情况。醒后她心急火燎，当即同伊姑嫂携带米面和锅碗、火种到神人告知的地方，支起锅做好饭，满怀信心的寻找，但她们怎么也没有料到，女儿却渺无踪迹。
伊尹降生震憾了天地，留下了神奇的遗迹：其母产时失血染了坡土，使此坡变成了红土坡，擦洗婴儿所用的山前溪流形成的潭水，变成了一个微红色的洗娃子潭，还有伊尹母嫂提米面来看女儿未见，不慎抛撒在坡上，使该坡变成了白土坡。更奇异的是，为伊尹做饭所用的支锅石，自此变成了高数米的连山石柱。上述诸多自然景观，尽管千百年来经受大自然侵蚀，但至今仍多历历在目，依然尚存。
姑娘在有家难回的情况下，弃儿又向东走去，又在下个十里许处驻足，在被后人称为“望子台”的台地上，回眸儿子出生之地。在休息片刻之后继续前行，至今为“石梯”古为悬崖峭壁处，无奈而回向北走，又在心焦意乱中，穿过一条被后人名为“焦沟”的沟，又翻越至后人名为“念子沟”的沟。这时她口里唠叨着，思念亲生骨肉是死是活，是否有人抱养……。在神思不定、念子无望的心情中前行，她越岭又来到一沟，走走停停，停停走走，思索着这岂不越走距孩儿越远吗？在绝望中她索性加快步伐扬长而去，后人就把沟取名为扬长沟，如今此名仍在沿用。
接二连三的翻山越岭，使姑娘失血过多，体力不支，头晕目眩，飘飘然而行。忽然间天昏暗，地动山摇，山崩地裂，狂风大作，飞沙走石，把姑娘“天葬”于一沟之中，形成了一个墓冡。在这一惊天动地的轮回中，地形山势全变了：墓冡四周隆起了许多奇山异峰，冡外，沟左边的山似龙，人们谓之“龙脖山”，右边的山象虎，人们谓之“虎头山”，这象龙虎在把守山门；冡周围有狮子头山、象鼻岭等，形似在看守；另有一独具显赫地位而被后人叫做将军山的，好象是统领值班；冡两侧各有两个相对称而独立的小丘，好似四个丫环在陪伴侍奉。这些绝妙的自然遗迹，至今仍然完好。“天葬”之沟是姑娘落脚归宿之处，故后人称其为“落沟”，墓冢被称为“伊姑冢”、“闺女冢”。伊尹做了殷商圣臣贤相后又称之为“圣母冢”。
此冢在伊尹年年扫墓添土的情况下，不断增大，形成了高七丈五尺，周长一百三十丈。其座落位置有“三面环水、一面靠山、要想接近，得坐舟船”之说。还有“冢呈六方，有应六合；土呈五色，有应中宫，上圆下方，有象天地”之说。相传圣母不断显灵，保佑居民。古时当地百姓办红白事需用的桌凳、餐具，只要晚上焚香祈求，次日早上就能如数摆出；用后送还，再焚烧香火餐具就被收回不见了。这种神秘现象，据说一直延续到清末民国初。
后人有诗云：
禹王山下伊水滨，圣母冢陵聚五云。
峰岭迢迢低首拜，河流滚滚鞠躬临。
仆俾殷勤伺茔院，龙腾虎跃守山门。
经历三千六百载，山川灵气依然存。
——周希泉 姬朝武 乔 然
二 有关伊尹生嵩的地名故事
商朝开国宰相、元圣伊尹，出生、躬耕、出仕于嵩县，在陆浑湖南岸的纸房、饭坡、库区三个乡镇，方园数十里的地方，留下了涧、沟、坡、潭、石、台、村等诸多千古相传的地名故事，成为这里民间的趣谈佳话而长盛不衰。要说清楚这些地名的来历，首先得了解伊尹生母产下伊尹的前前后后。据嵩县民间相传和志书记载，伊尹本是个只有生母没有生父的弃儿。其生母居于嵩县老城西南五里伊河岸边“泥河村”，人称“伊姑”。据说，她在河水中捞食了一只“仙桃”，从而就娠孕在身。之后，迫于家人的斥责和乡邻冷眼相待等世俗压力，预感将有厄运临头，便在产前只身涉伊水东行十里许，来到今县城东南空桑涧（纸房镇沙沟）伊尹祠附近时，顿感腹部阵痛加剧。就在这难以忍耐之时， 她慌不择路的爬上了今名“赤土坡”的一个山头，伏身钻进一个可避风雨的大桑树空洞中，产下一个呱呱啼哭的男婴。他就是后来辅佐成汤，奠定600年殷商基业，并对历史发展产生重大影响而赫赫有名的伊尹。从而留下了与其出生、躬耕、出仕等相关的一系列的地名传说。此仅择其要者分述于后。
空桑涧 又称桑涧沟，即今沙沟的原名，人称“四十五里虎狼扒”，是纸房镇的龙头、七泉、台上三个行政村所在地。其涧名曰 “空桑”，正是因为伊尹出生于此涧侧一棵古老空桑树中而得名。诸多典籍中关于“伊尹生于空桑”的典故就来源于此。伊尹祠，就是为纪念伊尹出生于此涧侧而修建的标志性庙宇。
赤土坡 位于伊尹祠右侧一个红色坡土的小山包，是古老的空桑树生长之地。传说，是伊姑在此产下伊尹时，失血而染红了坡土，故而名曰“赤土坡“。当地百姓俗称为”红土坡“、”红土咀“，还有“血腥坡”之说。今人在此立有“商相伊尹降生处”石碑一方。
洗婴潭 位于伊尹祠斜对面山头所延伸的涧侧，潭水呈浅红色。相传，婴儿伊尹出生之后，在此潭冲洗净身，故名曰“洗婴潭”，俗称“洗娃子潭”。遗憾的是由于治水、修路，不仅潭水景观不复存在，而且该潭也早已无影无踪了，今只有遗址尚存。
白土元（村） 在空桑涧伊尹祠附近，由上下两个自然村构成，是龙头村中最大的自然村落。此村名与伊尹出生相关，是因其与隔涧相对、由白色土石构成的一面坡相连。世传伊姑产下伊尹后，其母、嫂得知来送米面，不慎抛撒于此，故曰“白土坡”，也称“白面坡”。人们就据此“白土坡”，称该村为“白土元（塬）”。
支锅石（村） 为伊尹祠上方一自然村名，同属于龙头村。“支锅石”本是村外山头前的两个数米之高的连山石柱。传说伊姑母、嫂送米面来，曾在此依山支锅，为伊姑做饭所用。石柱经千百年涧水冲刷而依然矗立，只因河床逐年抬高，加上近年被劈山修路所掩埋，此石柱已不能显现当年的雄姿，只能以“支锅石”村名志念，并向人们诉说其缘由。
望子台 是个自然村，又是空桑涧上半部的台上行政村村委所在地。“望子台”村名与伊姑相关，是因伊姑在赤土坡产下伊尹不久，没有消除的恐惧心理，驱使她不得不割爱弃儿，顺涧继续东去。当行至又一个十里许的这个台地时，骨肉亲情使得她在此回头向孩子出生地眺望，从而留下了“望子台”这个村名，即今所称呼的“台上”。此台底部为连山石，任凭洪水激流冲刷，数千年不变。石台的上部为沙土层，曾有后人所修的“望子庙”一座。庙前曾有古树一株，传说伊姑望子后就在此树荫下歇息。今古树早已无存，后来又在台壁上长出连理根“子母树”，已百年以上，枝叶繁茂，奇特有加，人称“伊姑、伊尹母子再现”，不时引来路人驻足观望。
焦沟 位于望子台北侧里许，为台上村的一个村民组。焦沟之名何来？人说，因为伊姑“台上望子”后前行，被当时的悬崖峭壁（今空桑峡谷——石梯处）挡住去路，无奈又折而北行。当行至此沟口时，一种上天无路，入地无门，心焦意乱，不知所终的思绪萦绕在心。这就是“焦沟”一名的由来。
安沟 位于焦沟口北侧，为纸房乡念子沟行政村的一个村民组所在地。相传，伊姑回走焦沟口后，并没有顺桑涧而下，而是面北登山而上。在翻山进入这一小山沟时，心焦意乱的心情，为稍感安定所代替，似乎一时忘却了骨肉分离之痛，“安沟”便随之而留名。
念子沟 扬长沟 念子沟为纸房镇的一个行政村。扬长沟为念子沟村的一个村民组。
从念子沟脑向东北翻越一沟，即为扬长沟。此两沟名的来历是，当伊姑自焦沟经安沟，坎坷颠簸，来到此前一沟时，念子之情又涌上心头。她索性坐地不走，并独说独念道：骨肉分离许久，孩子是死是活？我是走是回？……罢了，罢了，孩子恐怕早已进入虎狼之口了。就在这念子无望之时，伊姑决然起身越岭，顺一小山沟扬长而去！这就是“念子沟”、“扬长沟”二名的由来。
落沟 即今饭坡乡洛沟村所在地，为陆浑湖南岸的一条幽深山涧，有常年不断的潺潺清流注入湖中。落沟是载入嵩县地方志书的伊尹母伊姑降落、死葬之地。早已闻名遐迩的圣母伊姑的墓冢就座落于此， “落沟”之名，就从此而来。伊姑自“扬长沟”扬长而去之后，拖着产后虚弱的身躯，又越岭又翻山，直至精疲力竭、肝肠寸断，瘫坐于地，并无可奈何的面南而泣曰“何处是家？归天为好！何处是家？归天为好！”说时迟那是快，一股鬼使神差的狂风卷沙，席地而起，将伊姑身躯卷入这个幽深的落沟之中，形成了至今仍巍峨屹立的巨冢——圣母伊姑冢。这就是世人所称“天葬伊姑”传说和“落沟”得名的原由所在。
为感念圣母伊姑为华夏民族送来了一位圣臣贤相，也为方便百姓祭奠，后世的人们曾在冢前修建伊姑庙一座，塑伊姑等神像数尊。自古至今，香客云集、香火旺盛、庙会连连。
伊庄 位于圣母冢后、禹王山前一山坳之中，是嵩县的一个直接以“伊尹”之名命名的村庄。据说，伊尹做了宰相之后，不忘母亲生身之恩，年年回嵩为母上坟扫墓。当时的有莘国君，为了方便伊尹这一孝行善举，就在此修祠堂一座，以供其居住之便，故又有“伊尹故居”之说。今祠堂无存，但尚残留有明代庙宇建筑的砖瓦、门墩以及铁灯、香炉、石磨等物件。
抱子沟 位于赤土坡北向越岭里许，为龙头村的一村民组。相传，伊姑弃儿东去后，空桑中的婴儿伊尹，竟出乎意料地活了下来。原来是，传说狼畜虎豹不仅不吃他，而且还跑来为他喂奶充饥，后被有莘国一采桑女发现抱出，并越岭经此沟下山北去，送至有莘国国王府上，由王府厨师养育成人。“抱子沟”也就从此留名于世。
莘乐沟 与念子沟为同一条沟。念子沟为此沟的上段，莘乐沟为此沟的下段。沟外平洋千亩，为伊尹“耕莘乐道”的有莘国之野。孟子言“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉”即此。沟曰 “莘乐”之名，自然顺理成章而来。
莘庄 后名“后庄”，距莘乐沟口仅有三几里地。此地大片的肥田沃野，是伊尹“耕莘乐道”的主要地域，又是伊尹出仕前在嵩县的主要故居之地。伊尹从被抱养开始，到应聘出山的几十年里，一直耕莘、养贤于此。故有此“莘庄”之名。
汤池沟 曲里温泉 汤池沟位于陆浑大坝东侧里许，是以汤王命名的温泉“汤池”所在地，是一个曲曲弯弯的小山沟。传说成汤为谋伐夏桀，首聘贤士伊尹到此。伊尹得知就躲藏在此曲曲弯弯的山沟中，汤王无以面见，只好在饮水、洗浴、歇息之后离去。首聘虽然无果，但留下“汤池”、“汤池沟”，“曲里温泉”之名流传至今。后世在此修建的汤王庙一座，今三间上殿犹存。
牛寨 原名“牛在”，为成汤二聘伊尹之地，原址位于今库区乡牛寨村外陆浑水库淹没区中。它与前述的 “莘庄”相邻。“牛在”这个村名，堪称民间广为流传的趣谈、佳话。说的是汤王一聘未果，又驱车来到此地。正在鞭牛耕田的伊尹发现后，便停住犁靶，弃牛而逃。汤王到此见状，无可奈何地叹之曰“牛在，人不在！”从此，地名“牛在”，就流传了下来。至今人们将“牛在”称为“牛寨”，还有一种说法，是因为一个明朝将领“牛时中”曾在此筑寨屯兵而名。汤王二聘伊尹传说，与古《嵩县志》记载“汤聘伊尹停骥于此”和“汤聘伊尹停骖处”相吻合。“牛在”也曾有纪念性古建“汤王庙”一座，其遗址也被淹没于水库之中。
三聘台 位于嵩老城南高村后山岗，是一个数亩之大的依山台地。因商汤王第三次聘请伊尹于此，故名曰“三聘台”。
相传，汤王二聘伊尹时，发出“牛在人不在”的兴叹之后，有说其随从献计道:伊尹虽然弃牛而逃，但必定会有人来此地牵牛，我们不妨隐藏起来，到时再尾随而去，不愁见不着伊尹。这一招还真灵，汤王果然礼贤下士，在伊尹居住地与其相见，并要拜伊尹为师，以询求平治天下之策。但令汤王遗憾的是，如此一番苦心，并未能打动伊尹“嚣嚣然以尧舜之道自乐”的处士之心，更没料到他会乘其不备而向西出逃。汤王一发现，便乘驾紧追不舍。当追到伊尹所躲避的这块平兀如几的高高台地时，“台上”的伊尹见到汤王气喘吁吁地爬了上来，且滔滔不绝地向其倾吐：伐夏兴商，治国平天下，不能没有您的辅佐……伊尹被这种至诚、至敬的肺腑之言所打动，便一改“耕莘乐道”的处士之心，顺从汤王入朝而去。后人为纪念在该聘台上发生的这一旷世义举，就在此建“顺王庙”一座。今庙虽废，但尚有“顺王庙”山门石匾等碑碣三方，可资佐证。
太平沟 是位于三聘台左侧的一条溪水长流不息的山沟，其名曰“太平”，也正是由于伊尹辅佐汤王伐夏兴商，从而天下太平而留名于世的。
三千多年过去了，这些地名，代代流传，而且还将代代沿用下去。它们会时时刻刻的告诉人们：伊尹，这位数千年前的古圣先贤，就出生在我们嵩县这块古老的土地上。
（本文作者为周希泉 姬朝武 乔然 仝天来）
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