认识傅山之真价值?(2)

　　傅山身上有一股侠气，尤吸引人。清代史学家全祖望在傅山传略中评述他是个“任侠”者。他自己也曾自述读《汉书》时，“每耽读刺客游侠传，便喜动颜色”。但傅山并不像梁羽生《七剑下天山》所描写的那样，是个剑侠，而是一个身上充满了主持公道、救人于水火的侠义气质的读书人。他的这种侠气，特别表现在出死力为人辩冤白谤上。明朝人吕坤在其名著《呻吟语》中说过这样一句话:“为人辩冤白谤是第一天理。”清朝人申居郧在《西岩赘语》中也说过:“德，莫大于白人之冤。”傅山正是实行这一天理和美德的侠肝义胆之士。明崇祯九年，阉党余孽张孙振陷害贤士袁继咸，酿成冤狱，傅山挺身而出，起草辩冤文书，要求主谳者“以存公道，以服士心”，并亲自进京鸣冤，终于使袁继咸的冤案得以昭雪。在为袁氏辩冤的过程中，傅山曾受到恫吓、威胁，但他全然不顾。为助人他花掉了万余两家财，毫不吝惜，事后他却不居功受谢。

　　傅山是个非常率真、质朴、坦荡的人，对他这种性格和人品，我很喜欢。傅山是个书法家，与人谈书法时曾说:“学书之法，宁拙毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”表面看，他谈的是书法，实则并不止此，而是反映了傅山做人的一些准则，反映了傅山的性格。傅山爱写杂文，从他的杂文中也可看出他的性格。他写道，有些人遇到有人骂，“只记得个谁骂我来，却不记骂我的是哪一桩短处，若于此有醒，骂我者是我大恩人”。他认为有错就应当欢迎人骂，而且要记住骂的是自己哪桩短处，骂得对的，骂者就是自己的大恩人。这是多么坦荡的胸怀。

　　傅山的率真和质朴，也可以从他的一些信札中看出来。他写过一封关于听书看戏的信，有云:“倒是那里有唱三倒腔的，和村老汉都坐在板凳上，听什么飞龙闹勾栏，消遣时光，倒还使得。姚大哥说，十九日请看唱，割肉二斤，烧饼煮茄，尽足受用。不知真个请不请？若至眼前无动静，便到红土沟吃两碗大锅粥也好。”信写得极通俗有味，傅山率真、质朴的模样似在眼前。鲁迅先生大概也很喜欢傅山信中的这些话，故把它抄录了下来，见于鲁迅的《西牖书钞》。

　　傅山是山西阳曲(太原)人，他的性格的形成，与三晋大地的质朴民风和雄深的地域风格有很大关系。全祖望曾经说过，傅山“少长晋中，得其山川雄深之气，……而不屑为空言”。不为空言，即傅山的质朴、实在的性格的表现。散文家余秋雨曾做名文《抱愧山西》，对创建了“海内最富”的致富业绩的山西商人大加褒扬，这也使我对山西商人刮目相看，但我也想说，更能使山西人骄傲的，是山西出了个傅山。这犹如湖南出了王夫之，浙江出了黄宗羲，安徽出了戴东原。他们既是地方上的人杰，也是中华民族的精英。

　　我很喜欢郑板桥的书法，觉得他的字，于雅中透出奇气。但一次读周作人的《〈亦报〉随笔·会与不会》，见他说，比起傅山来，“郑板桥、赵　叔都不免还有俗气”，吃了一惊，惊的是傅山的书法竟是如此高格。我不谙书法，但却因此更加敬重傅山，也盼望能亲睹到傅山的墨迹。

　　傅山又是个诗人，他有一首诗我很看重，诗云:“一灯续日月，不寐照烦恼，不生不死间，如何为怀抱。”我仿佛看到一个孤独的智者、志士，枯坐在青灯之侧，满腹兴亡之叹，一腔忧国之思。诗中所云身处不生不死之间的心境，与司马迁在《报任安书》中倾诉的“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，颇有相似处。古语说，“诗言志”，傅山的这首诗就是一首表达心志的绝好作品。

　　傅山是300多年前的一位学者。300多年过去了，傅山的学问仍有着重要的价值，傅山的人格也仍具有很强的感召力。我从一接触傅山的材料，便觉得他有一种吸引力，随着对傅山的了解的增多，我由佩服而敬重而热爱，终至在心上刻下了傅山这个名字。